不可論斷，只要持續禱告

      那是個潮濕、狂風大作的早晨，當簡（Jane）第一次注意到他時——那是一個身材高大、有些駝背的男人站在巴士站，手裡緊緊抓著一把破舊的黑傘，傘骨已經掉了一半。傘布在風中無用地拍打著，但他仍把它撐在頭頂，彷彿那是金色的盾牌一般。 簡穿著結實的雨衣，感到一陣暖意，心中卻閃過一抹反感。她想：「他為什麼不去買把新的？有些人真是一點自尊都沒有。」她轉過身，假裝在看手機，但眼神卻不由自主地飄回他身上。他的鞋子磨損了，大衣的袖口也起了毛邊。他看起來像個已經放棄生活的人。

當巴士抵達時，她特意坐得離他遠遠的。但隨著巴士向前顛簸，司機突然煞車，那男人踉蹌了一下。他的傘從手中滑落，沿著走道滾動。簡勉強撿起傘，遞還給他。 「謝謝妳，」他說道，儘管天氣寒冷，他的聲音卻很溫暖。「我知道這把傘看起來不怎麼樣。但這是我妻子的。二十年來，每個下雨天她都用它。我……我捨不得放手。」 簡的喉嚨緊了一下。現在她看這把傘的眼光不同了——不再是一塊破爛的布料，而是將他與深愛之人聯繫在一起的一根線。那些磨損的邊緣不是疏忽的痕跡，而是深情的見證。 她意識到自己多麼快就對他下了判斷，而她又是多麼地錯誤。

我們是多麼容易對另一個人類產生不公平的批評或刻薄的指責。耶穌知道我們人類有這種錯誤論斷他人的傾向。我們會很快地察覺別人的缺點，並因這些缺點而定他們的罪，卻沒有真正去了解那個人，或了解背後的故事與處境。

這句成語非常有道理：「在你要評論一個人之前，先穿著他的鞋走一哩路。那時，你就會明白為什麼他會那樣走路。」設身處地為他人著想，會讓我們對他們產生更多的同情心。

與這種急於對人做出負面判斷的傾向並存的，是我們對別人的批評往往比對自己的批評更為嚴苛。當別人犯錯時，我們責怪他們；當我們自己犯錯時，我們責怪環境。咖啡灑在襯衫上？顯然是咖啡師太粗心。你把咖啡灑在別人身上？那是因為桌子在晃，而且你當時趕時間。 我們很快就原諒自己，卻很慢才原諒別人。 耶穌深知我們人類的這些本性，所以祂給出了一個最著名的誡命作為矯正： 「你們不要論斷人，免得你們被論斷。」接著，祂說明了為什麼我們不應該論斷的原因：「因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。」（馬太福音 7:1-2）

這裏耶穌並不是說我們不應該對他人進行價值判斷。如果祂是這個意思，我們就不能有法院，不能有法官和陪審團坐在那裡進行審判，我們也不能有警察。父母將無法管教孩子，學校考試無法舉行，公司的管理也無法運作。我們必須運用我們的分辨力。生活本身就涉及做出價值判斷，包括對人的判斷。

但耶穌所說的是，我們的判斷不應是刻薄或缺乏同情心的。我們的判斷不應是過度批判的。我們不應總是挑剔別人的過錯，尋找他們的弱點。

耶穌所說過最令人敬畏的話之一就在這裡：你用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你。換句話說，在審判之日，當我們站在造物主面前時，祂只需要回放一段錄音，記錄下我們在別人身上找到的過錯以及所說過的話，然後用我們批評別人的標準來檢驗我們的人生。如果神是這樣審判，我們當中有誰能站立得住呢？因為我們知道，我們在別人身上定罪的事，往往也存在於我們自己的心中。

如果我們對他人的評價嚴苛，神對我們的評價也會嚴苛。如果我們總是挑剔別人的錯，神也會相應地仔細挑剔我們的錯。你我用什麼標準批評別人，神也會用同樣的標準批評你我。這就是耶穌所說的意思。

耶穌說：「憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。」耶穌也說：「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。」神對待我們的方式，往往取決於我們對待他人的方式。如果我們希望神寬厚地對待我們，那麼在判斷別人時也要寬厚，不要總是尋找過錯和批評。

你知道，我們往往沒有足夠的資訊來對某人或某種情況做出批判性的判斷。我們所知道的只是局部。這是為什麼我們不應急於投石或批判他人的另一個原因。

一個有幸天生性格平靜穩重的人，並不知道一個性格充滿緊張情緒、容易被觸發的人是什麼感覺。一個在充滿愛的基督化家庭長大的人，完全不了解那些由吸毒成癮且疏於照顧的父母所養大的人面臨的誘惑。事實是，如果我們意識到有些人必須經歷什麼，我們非但不會譴責他們，反而會驚訝於他們竟然能表現得如此之好。

這週我再次翻閱了羅倫·康寧漢（Loren Cunningham）關於信心與財務的書。他提到了這個故事：他的幾位朋友在青年使命團（YWAM，一個宣教組織）工作了二十年。他們連續擁有一系列二手車，大多數維護成本高、可靠性存疑、油耗高且折舊價值低。有一輛車讓他們永生難忘，那是一輛又大又舊的「Harvester Travelall」旅行車，每加侖只能跑 10 哩，而且經常拋錨。

後來，他們碰巧遇到一輛二手車的好交易。雖然車齡已有七年，但車況極佳，每加侖能跑 28 哩，既可靠、維修又經濟，且價格比一輛美國產的新型經濟型轎車便宜得多。那是一輛賓士（Mercedes Benz）。康寧漢的朋友們買下了它，深信這是作主金錢好管家的絕佳方式。

接著，他們開始聽到關於那輛賓士的評論。有人用了「奢華」這個詞，另一個人問：「宣教士怎麼買得起那樣的車？」甚至有人說：「世界上還有那麼多人在挨餓，他們怎麼能開那種車？」

如果他們能在車身側面掛個牌子就好了，上面列出這車的價格、維修次數多麼少，以及每週省下多少油錢。也許他們甚至可以在車身上寫：「這輛車正在為家主省錢。」但他們不能這樣做。他們禱告後決定，不想成為任何人的絆腳石。這輛賓士必須處理掉。

他們把它換掉，買了一輛迷你麵包車（minivan）。事實上，買這輛麵包車的費用比那輛二手賓士還要高。結果麵包車的維護費用也更高，且折舊更快。但再也沒有人抱怨他們浪費主的錢了。

在不了解事實的情況下批評別人是多麼容易。我想起耶穌在約翰福音中的話：「不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非。」（約翰福音 7:24）

同樣地，你們可能聽過的一句老諺語也是真理：「你不能憑封面判斷一本書。」但我們卻一直在缺乏知識的情況下做膚淺的判斷。

現在，關於我們人類還有另一件有趣的事。我們自己的許多缺點，我們一點也不在意，甚至根本沒有意識到，但對別人來說卻往往是顯而易見的。我們常對別人很快就能察覺的自身缺點視而不見。

耶穌講了一個比喻來說明這一點。沒有人能批評耶穌缺乏幽默感，祂描繪的是一個很有趣的畫面： 「為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你這瞎眼的人！你自己眼中有梁木，怎能對你弟兄說：『容我去掉你眼中的刺』呢？你這偽善的人！先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」

你知道，我們可能會看到別人身上的一點性格問題，並認為指出這個問題是在幫助那個人。但是，即使我們出於好意，在我們好好審視自己並確保自己沒有犯下更嚴重的錯誤之前，絕不應該試圖去糾正他。那樣做是完全不一致的，是雙重標準。

事實上，在我們去掉自己眼中的梁木之前，我們往往無法幫助我們的弟兄，因為只有那時我們才擁有清晰的道德視野和幫助的能力。

注意，耶穌是在談論糾正一位弟兄——祂指的是基督徒弟兄姊妹。祂是在談論教會內部的關係。批評往往是這樣的：你總是會批評那些離你最近的人。你想想過去這週你批評過誰（如果有的話）？是南美洲的人，還是你身邊的人？如果我們不小心，我們就會在不知不覺中對教會的同工或會友變得挑剔，因為你批評最多的不是你的敵人，而是你的朋友。

但同樣地，耶穌並非禁止一切形式的判斷，而是告誡我們要防範虛偽、刻薄和不公平的判斷。在教會中，我們確實需要運用判斷。稍後在馬太福音中，耶穌告訴我們，如果有人得罪了你，你就應該私下去找那個人，指出他的錯誤，希望能引導他悔改。如果他聽了，那是太好了；若不聽，就另外帶一兩個人同去，再次指出他的錯。最後，如果他還是不肯悔改，就告訴教會，讓教會對他採取行動。

那是判斷，但是正確的判斷，是必要的判斷。

耶穌在山上寶訓的下一句教導中告訴我們，我們必須對人做出正確的評估——祂說：不要把聖物給狗，也不要把你們的珍珠丟在豬前，恐怕牠們踐踏了珍珠，轉過來咬你們。

我們需要運用判斷力，才不至於把聖物給狗，或是把珍珠丟在豬前。例如，在向朋友或同事分享福音時，你需要衡量或判斷：這個人是否能夠領受我想給他的聖言，也就是神那部分的真理？

英國佈道家馬丁·高史密斯（Martin Goldsmith）曾講述他如何嘗試向一些穆斯林分享福音，當時一群年輕的穆斯林包圍了他，並開始向他投擲石塊。幸運的是，他活了下來，只留下一身瘀青。但這次經歷讓他意識到，將珍珠或福音真理拋在那些尚未準備好領受的人面前是危險的。他們並不感激他所傳達的福音信息，甚至在某種意義上踐踏了它，隨後還攻擊了他。

這就是為什麼高史密斯改變了他在馬來西亞和其他地方向穆斯林分享福音的策略。他開始使用故事——每個人都喜歡聽故事——但在他分享的故事中，包含了福音的面向和耶穌的教導。當有些人表現出興趣並提出問題時，他就可以帶領他們進入更深層的內容。

這也是耶穌在教學中使用的手法。祂用比喻來教導，這些小故事往往隱藏著深意。這意味著那些心靈尚未準備好的人不會被祂的信息所冒犯，也不會將其踐踏在腳下；但那些對祂的教導持開放態度的人，則可以像祂的門徒那樣親近祂並向祂請教。有些人只聽到了一個有趣的故事，到此為止；但另一些人聽到了故事並領悟了其中的含義和信息。耶穌將智慧的珍珠隱藏在祂的教導中，以這種方式教導，使「豬」不會踐踏珍珠，進而轉身攻擊祂。

在分享福音時，我們需要有智慧。有些人的心是剛硬的，他們的門緊緊關閉。最好的做法是隨他們去，或許為他們禱告後就繼續前行，不要浪費時間和精力將珍珠丟給那些不珍惜的人。時間、禱告以及基督徒美好生活的無聲見證，或許能軟化他們的心。

讓我們不要低估禱告的力量——那種恆切且持續不斷的禱告。有些情況似乎難以改變，但會因為我們堅持向神禱告而發生改變。 耶穌告訴祂的門徒：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」耶穌是在談論禱告——「尋找」和「叩門」是猶太人對禱告常用的隱喻，而顯然「祈求」就是指在禱告中祈求。

向神禱告就是祈求。人們會想：如果神知道我們需要什麼，為什麼我們還必須禱告？這是因為神希望在與我們的「關係」中運作，而禱告建立了神所尋求的那種信任與溝通的關係。我們可以對自己的祈求充滿信心——因為我們所祈求的神是我們的父親，祂比我們世上的父親更好、更仁慈、更慷慨。父親們（至少大多數人）對孩子都很慷慨，當孩子求禮物時，他們會給孩子禮物。我們的天父也會這樣做，而且做得更多。

但我們必須恆切禱告。恆切的禱告往往是必要的，這向神表明我們是認真的，且真的相信祂會應允。耶穌教導我們，這必得賞賜。

在認識恆切禱告的力量與重要性方面，最偉大的典範之一是一位名叫喬治·穆勒（George Muller）的人。穆勒最終在布里斯托城開辦了一所規模宏大的孤兒院，他從未向任何人要過一分錢，只是單純地仰望神並禱告，神便提供了建造孤兒院以及支應每天運作所需的所有資金。神不斷感動人們捐款。

上週我們思考了神對我們需要的供應。如果你想讀到關於某人如何照著耶穌的話去行，並看到神供應的無限可能，可以在網上搜尋喬治·穆勒的名字——他的禱告蒙應允的見證是何等驚人。 他知道神會供應孤兒院的孩子，而神一次又一次地做到了。讀到他生平的見證真的很擴張我的信心，但我知道那是真實的。

這是某天早晨發生在孤兒院的一個片段：孤兒院的舍監通知喬治：「孩子們穿好衣服準備上學了，但沒有食物給他們吃。」喬治請她帶領300名孩子進入餐廳，讓他們坐在桌子旁。他為食物感謝神，然後在那裡等候。喬治知道神會像往常一樣為孩子們提供食物。幾分鐘之內，一位麵包師敲門了。「穆勒先生，」他說，「昨晚我睡不著。不知為何，我知道你今天早上會需要麵包。我起來為你烤了三批。我這就拿進來。」不久，又傳來敲門聲，是送奶工。他的車在孤兒院門前壞了。等到輪子修好時，牛奶就要變質了。他問喬治是否需要一些免費牛奶。當送奶工搬進十個大罐牛奶時，喬治露出了微笑。這剛好夠300個口渴的孩子喝。

但喬治·穆勒也知道，許多禱告並非立即得到應允。它們需要時間，且必須恆切祈禱才能得到成就。 1844年11月，穆勒開始為五個人的歸主禱告。



關於他如何禱告，他是這樣說的：「我每天祈求，從不間斷，無論生病或健康，在陸地或在海上，無論我的事務壓力有多大，我都照常禱告。」 十八個月過去了，這五個人中的第一個人才歸主。我感謝神，並繼續為其他人禱告。 五年過去了，第二個人歸主了。我為第二個人感謝神，並繼續為其餘三個人禱告。 日復一日，我繼續為他們祈求，六年過去了，第三個人才歸主。我為這三個人感謝神，並繼續為另外兩個人禱告。 這兩個人依然沒有歸主。

他寫道：「我有成千上萬次的禱告是在祈求的同一個小時或當天就蒙應允的，但我已經為這些人的歸主日復一日禱告了將近36年，他們卻依然沒有歸主。但我仰望神，我繼續禱告，並等候應允。他們現在還沒歸主，但他們終必歸主。」

穆勒於1898年去世，而那兩個人（穆勒年輕時一位朋友的兒子）在他代表他們每天向神祈求了52年後，依然沒有信主。但在他去世後，神帶領他們兩人都進入了天國，他們成為了基督徒。

神應允了他為所有五位朋友所做的禱告。

我們當中有些人也有親友，是我們一直為其禱告、希望他們接納耶穌為救主與生命的主的。他們目前還沒有信主。請不要停止禱告。不要低估你為他們所做禱告的力量，你有一位慈愛的天父，當我們不放棄祈求時，祂必應允。耶穌要我們持續下去，不要停止禱告。

我有一位朋友，她的母親是虔誠的基督徒，但父親不是。他不在天國裡，據說還有點像個暴君。但她和母親持續禱告。事實上，她說當時北愛爾蘭有一半的人都在為他的歸主禱告。他活到了 99 歲，並在最後幾年歸向了基督。神帶領他進入了國度。

我們有一位慷慨的神，祂大方地施予，並要求我們在思想、態度和言語上對待他人也要慷慨。要像我們希望別人對待我們那樣去對待別人。這就是「金律」。讓我們以此為目標。阿們。

接下來，我們要唱一首詩歌叫做《行在光中》（Walk in the Light）。「行走」是生活的隱喻，而耶穌是世界的光。因此，行在光中意味著跟隨耶穌而活，活在祂教導的光中，效法祂的榜樣，並領受祂的恩典。行在光中。是聖靈使我們能夠做到這一點——活在耶穌的光中，脫離論斷，並充滿大有信心的禱告。