引言

在今天的研讀中，我們將要思想這篇奇妙的詩篇，它誠實地洞察了人類狀況的軟弱、失敗和邪惡，以及這位全能良善上帝的能力、供應和應許。這是一篇為信徒而寫的懺悔、悔改、讚美和盼望的詩篇，同時也是對那些拒絕神的人的嚴厲警告。

這篇詩篇也深刻地揭示了一個貫穿歷史的難題：信靠神的人似乎在受苦，而過著邪惡生活的人卻反而興旺，這兩者之間似乎存在著矛盾。今天我們看自己的世界，也能看到類似的景象。我們可以看到自己生活中的掙扎挑戰，以及世界其他地方的弟兄姊妹因信仰而遭受迫害、監禁和殺害，而那些藐視神的人似乎卻興旺發達，毫髮無損。這世上似乎沒有公義，這也挑戰著我們：既然容許這些事情發生，我們為何還要繼續相信和跟隨神呢？

我們將會看到，當我們向周圍的世界表達我們對神的良善的挫折感和期望時，我們是多麼容易陷入類似的陷阱，甚至可能誤導他人。

然而，詩人在他的反思中並非在指控神，而是誠實地承認自己懷有這些思想和疑問時的軟弱。

在這個過程中，他達到了一個轉捩點，意識到這世上那些實際上正走向審判和滅亡之人的「表面興旺」，與那些被神所愛並跟隨祂之人的「真實興旺」之間的區別。

當我們面對類似的思想和挑戰時，這是一篇令人鼓舞的詩篇。這篇詩篇旨在將我們的目光從我們自己和我們的環境中提升，轉向那在神的供應、保護和愛中，此時此刻直到永遠真正屬於我們的益處。

讓我們花點時間一起來思考這篇詩篇呈現給我們的不同要素。

1. 上帝的良善與惡人興旺之間的矛盾

詩人在第 1 節以一個強而有力且真實的聲明開始：

「神實在恩待以色列那些清心的人！」

在開始時我們必須明白，這篇詩篇始終在區分「屬神的人」和「不屬神的人」。對詩人來說，以色列民族是神的選民。他們是神分別為聖並所愛的民族。這進一步區分了神的愛是給予「那些清心的人」。這可能會讓我們感到挑戰，以為只有那些純潔完美的人才被神所愛，但這並不是這裡的意思。你看，只有神是純潔完美的，這句話的意思是，祂愛並恩待那些心、渴望和忠誠都向著祂的人。他們是相信並信靠祂的人。

相比之下，提到的「惡人」是指那些不相信、不信靠且不跟隨神的人。這些是不信者，正如我們將看到的，他們是相信自己和像他們那樣的人。我們很容易用人類的觀點來定義「惡人」，將其侷限於那些做出最壞罪行的人。但給我們所有人的一個早期警告和提醒是，「惡人」是一個統稱，指所有不信且沒有向著神的心的人。與神完美聖潔的標準相比，他們就是惡人。

當詩人看著周圍人的行為，試圖將神的良善與他所看到的現象聯繫起來時，他確實受到了挑戰。他承認這些想法幾乎使他停止相信，並開始像惡人那樣行事。

第 2 和第 3 節：「至於我，我的腳幾乎失閃；我的腳險些滑跌。我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平。」

在第 4 到 12 節中，我們看到他列舉了那些似乎表明神也恩待那些恨祂、並隨心所欲之人的行為。

這些人活著不畏懼死亡或其後果。他們有充足的供應，不會挨餓。他們似乎不受生活中的麻煩或困難困擾。他們充滿驕傲和權利感。他們自視甚高，利用自己的權力威脅和壓迫他人。他們嘲笑、譏諷，說錯謬的話，生命中沒有神的位置。他們吸引那些想要他們所擁有之物的人，而且他們的行為沒有受到指責。

這一切都是由對他人的蔑視和傲慢所驅動，最糟糕的是對神的蔑視。他們傲慢地假定神不在乎，或者是看不見他們所做的，甚至聲稱根本沒有神。

第 11 節：「他們說：神怎能曉得？至高者豈有知識呢？」

這些人對自己如此確信，他們安逸地生活在自己的所作所為中。他們將財富、健康和興旺的益處視為他們是正確的證明。

相比之下，詩人看著自己的生活，想知道既然他已立定心志事奉和跟隨神，為何還要與生活和許多挑戰搏鬥。

第 13-14 節：「我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜。因為，我終日遭災難；每早晨受懲治。」

我認為詩人表達的並非信徒獨有的想法。我相信當我們環顧今天的世界時，我們也能看到他所看到的。也許作為基督徒，我們無論出於何種原因，都會發現自己處於掙扎之中。這可能是我們的財務和限制，或是健康挑戰，或是僅僅因為我們跟隨耶穌而遭到他人的嘲笑和拒絕。我們可能會問，如果神恩待祂所愛的人，為什麼我感覺不到呢？

但正如我之前所說，這篇詩篇並不是對神提出質疑或挑戰，而是詩人的懺悔，承認他對周圍世界所見證的事物，以及對神良善的理解，持有錯誤的視角。

2. 一個新的視角

第 15-17 節提供了詩篇的轉折點，我們看到了視角的改變。

在第 15 節，我們看到一個重要的洞見，即對神對我們的良善持有錯誤視角會造成多大的損害。到目前為止，關於神良善的問題一直是「以自我為中心」的。詩人主要用他在他人身上看到的世俗舒適和祝福來表達「良善」。他承認，如果我們僅僅用我們的舒適和安逸生活來比較和衡量神的良善，那麼我們就是在背叛真理，並將他人引離神真正的祝福和良善。

「我若說，我要這樣講，這就是以奸詐待你的眾子。」

今天有許多人正是這樣做的。他們以健康、財富和快樂的期望吸引人歸向耶穌。那是錯誤的教導，是錯誤的福音，導致許多人失望和絕望。但我們也要小心，不要忽視作為神的兒女，我們確實蒙福擁有許多這些東西，而其他同樣真誠的信徒卻面臨許多挑戰。

詩人在第 16 節承認了這個挑戰：「我思索怎能明白這事，眼看實係為難，」

人類有限的心智，儘管受造奇妙，又怎能解決和調和神如何處理我們的存在和行為的重重挑戰呢？我們看到惡人興旺，我們看到惡人受苦。我們看到敬虔人興旺，也看到敬虔人受苦。我們看到那些行大惡的人繼續不受阻擋，而那些尋求行善並將愛帶給人的人卻遭受巨大的試煉和困難。

對於這些悖論，沒有哲學或學術上的答案。我挑戰你去試試看，看你會多快得出與詩人相同的領悟。這會讓你精疲力竭而無解。然而……

值得慶幸的是，詩人開始明白他的問題在哪裡可以得到解決和回答，正如我們在第 17 節所見：

「等我進了神的聖所，思想他們的結局。」

你會認為這是尋找我們問題答案的顯而易見的地方。作為信徒，我們應該知道我們的平安、我們的幫助、我們的答案都在神裡面，且單單在神裡面。然而，我們常常靠自己的力量與周圍的問題角力，或者指望他人作為我們的解決方案或答案，完全忽略了神。

正是在神那裡，我們找到了周圍不公義問題的解答。這就是我們在第 18-20 節所發現的，提醒我們那些自以為興旺之人的存在是多麼短暫，並提醒我們只有神掌管我們所有人。

3. 給不信者的警告

第 18-20 節：

「你實在把他們安在滑地，使他們掉在沉淪之中。他們轉眼之間成了何等的荒涼！他們被驚恐滅盡了。人睡醒了，怎樣看夢；主啊，你醒了也必照樣輕看他們的影像。」

在永恆的時間線上，我們的存在甚至不及眨眼之間。就我們所經歷的生活而言，我們對時間的看法可能不同，但這些經文提醒我們，雖然在別人眼裡惡人可能看起來強大、成功且令人羨慕，但就他們與神的隔絕和悖逆而言，他們正處於一個非常危險的地方。神擁有對每個人的權柄和權力，當祂決定結局時，那就是結局。他們對此無權置喙。

當詩人說神會「醒了」（rouse himself），並不是說神在這些事情發生時睡著了，即使惡人是這樣認為的。不，他是指神在不處理他們時的忍耐，是給予他們悔改並轉離惡行的機會。

這些經文表明，他們的結局並非沒有公義和後果。這些經文提醒我們，死亡和審判隨時可能臨到他們，為了避免任何疑問，肉體的死亡並不是終點。即使今生有些公義得到解決，還有一個更永恆的公義在等待著。一個因他們的邪惡和罪惡而面對神憤怒的恐怖公義。這就是與神的良善永遠隔絕的地獄恐怖。

如果你今天在這裡，而你還不是藉著耶穌基督作為你的主和救主而相信神的人，那麼我現在想直接向你發出呼籲。對於所有不信的人來說，地獄是一個現實。對於所有心不清潔、不帶著對祂的渴望去信靠順服神的人；對於所有沒有從「隨己意生活」轉向「按祂的方式生活」的人來說，都是如此。這種轉變就叫做悔改。

現在你可能已經考慮過前面經文中列出的惡人行為，並認為：嗯，這些不適用於我。正如我之前所說，「惡人」是一個統稱，指所有用神完美標準衡量的不信者，而不僅僅是詩人表達的那一系列擔憂。如果我們跳到這篇詩篇的第 27 節，我們讀到：

「遠離你的，必要死亡；凡離棄你行邪淫的，你都滅絕了。」

所以我請求你非常仔細地考慮到目前為止所說的一切，以及你將如何回應。我們永遠不知道神何時會叫停我們的生命，所以希望你今天就能回應神。

如果我們是有著詩人同樣想法的信徒，那麼當他回到神面前反省並清醒過來時，我們也可以分享他悔改的回應。

4. 悔改的回應

當詩人繼續反思他的思想和從神而來的答案時，他被帶到一個認識到自己需要悔改的地方——改變他的思維和方向。正如我們所說，他的思想已經從「以自我為中心」轉向「以神為中心」，我們看到他通過承認自己的錯誤來回應神。第 21-22 節：

「因而，我心裡發酸，肺腑被刺。我這樣愚昧無知，在你面前如畜類一般。」

這裡我們看到一個行事愚昧之人的懺悔。他被人類的思想、慾望和無知所驅使。像動物一樣，他只專注於滿足肉體的需求。

詩篇的這部分是一個美麗的提醒：即使我們做錯了，仍然有盼望。我們不會因為不完美而與神隔絕。當我們轉向祂時，祂會引導我們得到正確的理解。祂是一位有恩典和憐憫的神，我們永遠不應該覺得如果我們轉向祂，祂會拒絕我們。

神恩待清心的人，就是那些轉向祂、悔改、信靠，並知道自己不完美但神是完美的人。那些知道祂是改變並轉化他們的那一位的人。那些知道祂是那位赦免者的人。

即使我們缺乏信心，祂永遠是信實的。即使我們搞砸了，即使我們在生活中失去了對神的視線，祂也永遠不會失去對我們的視線。

這就是我們在接下來幾節經文中看到的，關於信徒對神良善的盼望和確據。

5. 信徒對上帝良善的盼望與確據

第 23 節是一個奇妙的確據，即使當我們迷失了方向，在錯誤的思想和行為中失去了對神的視線時，祂從未離開過我們。

「然而，我常與你同在；你攙著我的右手。」

這是一幅神保護和看顧祂兒女的奇妙圖畫。詩人並不是說他決心要常與神同在，而是反映出因著神的決意，他常與神同在。神正攙著我們的手。我常將此看作一幅充滿愛心與保護的父親，攙著一個任性叛逆孩子的手的畫面。當我的孩子還小的時候，他們心裡常想著要去他們想去的地方，而不是我需要他們去的地方。有時他們走得很開心，但有時當他們試圖掙脫我的抓握去追逐吸引他們的東西時，會有更多的反抗。通常我會陪著他們，但我從未鬆開我的手。他們沒有足夠的力量掙脫，為了保護他們的安全，我也沒有鬆手。

儘管我們堅決反抗，神從不放開我們的手，因為祂是一位愛祂兒女並保守他們安全的良善上帝。

詩人也認識到，神不僅保護，祂也給予引導和建議，正如我們在第 24 節所見。

作為信徒，我們在生活中並非被撇下獨自去弄清楚事情。我們不需要獨自找出正確的生活方式，因為通過祂的話語，神已經提供了祂的指引，讓我們知道祂存在，知道祂愛我們，知道祂希望我們如何回應祂並愛他人。神不是人遙不可及的概念。神已經向人顯明了祂自己。

通過神的良善，祂正在教導我們現在如何與祂建立關係生活，以便我們預備好在永恆中永遠與祂同住。

第 24-26 節如此美麗地捕捉了這一點：

「你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體和我的心腸衰殘；但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。」

當我們停下來思考神對我們的良善時，我們需要認識到這顯明在神自己的良善中。我們被造是為了與神建立關係，即使人的邪惡使人與神隔絕，神是良善和慈愛的，並使恢復這種連結成為可能。有什麼能與在神面前等待我們的榮耀永恆相比呢？作為信徒，我們前面沒有審判和憤怒，而是榮耀。這是何等美好？

而我們所期待的最大的「善」是什麼？就是神自己。這世上有什麼能與之相比呢？正如詩人所承認的：「除你以外，在天上我有誰呢？」

但當我們沉思這一點時，我懷疑我們是否真正領悟了它？對許多人來說，他們可能將信神僅僅視為一張去天堂的門票，而忘記了現在與神建立關係的祝福。也許對天堂的看法太過以自我為中心，而不是以神為中心。我的意思是，我懷疑人們是否以一種非常侷限的方式想像天堂。也許那只是一個美好的想法，卻沒有真正思考在神面前究竟會是什麼樣子。也許我們只是有一個美好地方的概念，在那裡一切都很完美，我們可以看到親人，打完美的高爾夫球場，做我們在這裡喜歡做的其他事情，只是更好而已。也許那種對天堂非常侷限的看法，使我們在面對今生此時此刻的物質慾望和自我中心思維的誘惑時，保持軟弱和易受攻擊。

但如果我們的渴望像詩人一樣，在第 28 節中所說：「但我親近神是與我有益。」

如果你的渴望是為了現在我們日常生活中的神之良善，並且帶著更大的渴望去體驗永恆中神的榮耀，那會怎樣？你能想像永遠在祂可見的同在裡是什麼樣子嗎？能注視並看見耶穌自己。能親耳聽到祂的聲音。能親自知道天堂和新創造實際上是什麼樣子。能被歷史上所有相信的弟兄姊妹所包圍。能與各種語言的人用最不可思議和美麗的聲音歌頌讚美神。永遠不再疲倦、厭以此疲、悲傷或破碎，不再有煩惱、罪惡、貧窮、飢餓、憤怒或疾病，等等等等。

當我們展望永恆時，讓我們不要忘記我們現在每一天與誰有關係。再次強調，這或許是因為我們沒有完全領悟神是誰的現實。我們是與全能的神，萬物的創造者有關係。這位神愛我們如同祂的兒女。重要的是我們不要輕視我們在今生收到的美好祝福和禮物。想要或享受這些東西並不是壞事，但禮物永遠不應該比我們與賜予這些美好禮物者的關係更重要。

作為基督徒，我們可以知道這是一個現實，遠超我們在這個世界上能經歷的任何事情。我們可以知道這是屬於我們的，因為神是良善的。我們可以知道，是因為神的良善在祂親自進入這個世界，捨己為我們的罪付上代價，並將我們帶入與祂的關係中時得到了證明。我們原本是註定要受憤怒和審判的叛逆罪人，但祂為我們承擔了那懲罰。當我們覺得生活不如意時，我們是否花了足夠的時間思考這一點？我們是否足夠思想耶穌？我們是否認為親近祂就足夠了？

思考這些事，渴慕這些事永遠不會令人厭倦。

這些是我們應該談論的神之良善的證據。這些是我們與他人分享的，並作為對自己的不斷提醒。

無論我們看到周圍的世界發生什麼。無論我們認為誰比我們受益更多。每當我們掙扎於以自我為中心而非以神為中心時，我祈禱這將成為我們的提醒和安慰。

正如詩篇在第 28 節結束時所說：「我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。」

我們會記得神是我們的避難所嗎？我們安全和保障的所在。我們的救主、救贖主和保護者。那供應我們的一位。那信守應許的一位。那為我們捨命的一位。除神以外，在天上我們還有誰呢？還有什麼能與之相比呢？

這就是世界需要聽到的。我們會成為分享它的人嗎？

我祈禱這將成為我們所有人今天的祝福，願我們都能認識全能上帝的良善。