預備主來

     在過去的歲月裡，歐洲的國王或女王都有綽號——毫無疑問，這些綽號是他們的臣民給取的。這些綽號讓人能一窺他們的為人或功績。例如，綽號「征服者」威廉（William the Conqueror）就是在1066年征服英格蘭的人；在蘇格蘭，我們有一位名叫查爾斯（Bonnie Prince Charlie）的王子，被稱為「Bonnie」，意思是長相俊美；法蘭西的查理二世肯定頭髮不多，因為他被稱為「禿頭查理」；保加利亞的伊瓦伊洛出於某種原因，綽號竟叫「高麗菜」！而我猜瑞典的阿農德·雅各可能很怕冷，因為他的綽號是「燒炭者」。有些國王顯然很壞，所以被冠上「殘暴者」或「邪惡者」的名號。

但有時候，歷史上極少數的情況下，一個國家會有一位因善良而被人民銘記的統治者。波希米亞的瓦茨拉夫一世（Wenceslas I）必定是個好人——他的綽號就是「良善」，聖誕頌歌《良善的瓦茨拉夫國王》就是傳唱他的事蹟；而英格蘭有一位伊莉莎白一世女王，被稱為「良善的貝絲女王」（Good Queen Bess）。

我寧願生活在一位的綽號叫「良善」的國王手下，也不願生活在其他那些綽號的國王統治下。但事實上，這個世界從未真正體會過由一位完全良善的君王來掌權、統治和治理是什麼滋味。我們多麼渴望能有這樣一位君王，但不知為何，他們似乎都辜負了我們的期望。在英國，我們現在似乎每兩年就在換首相。他們似乎永遠無法達到我們對他們的寄望——經過短暫的蜜月期後，民調就大幅下滑。我們究竟什麼時候才能擁有一位真正優秀的領袖？一位強大卻公正、具人道關懷、正直且絕對誠實、並擁有極大智慧與洞察力的領袖——一個讓人心甘情願跟隨的人？一個真正能為善帶來巨大改變的人？好的，上周我們提到，我們每個人心中渴望有一位真正能被稱為「良善」之領袖的盼望，終將實現。那一天即將到來，屆時，唯一真正配得上「良善」頭銜的那一位，將要降臨並接管這個世界的政權。

聖經中的一位先知賜給他四個頭銜：奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。

他是最理想的君王。

聖經的應許是，有一天全地都將由這一個人來統治——他是這世上唯一真正活過的完美義人。他在2000年前來到世上，向世界展現了什麼是真正的良善，並且他預言有一天他將作為君王再次降臨。

他說他會再次降臨，親身回到這個地球上，帶著大能來掌權統治。

但這一等，真的過了很久！

自從耶穌預言他的再臨以來，已經過了將近2000年——教會為了這一刻的實現已經等待了漫長的歲月。

不過，我們其實不該感到意外——因為耶穌也曾預言這將是一段漫長的等待。他知道，他的第一批門徒也知道，他會離開很長一段時間。

就在談論完他的降臨之後，耶穌給出了四個比喻，讓我們明白有關他再臨的事。剛才你們已經聽到了其中兩個比喻的朗讀。等一下我會再讀出另一個比喻，也就是第一個比喻。我們今天沒有時間深入研究第四個比喻。

我們待會要讀的第一個比喻，講到一位主人離家，委託一個僕人管理他的家。但那個僕人私下心想：「我的主人去了很久」，於是開始動手打其他的僕人。

接著，耶穌講到了五個愚拙的和五個聰明的童女等待新郎的到來，而新郎「遲延許久」。

第三，耶穌講到一個人要往外國去，把銀子交給他的三個僕人，要他們去經營賺錢。然後耶穌說：「過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算帳。」

因此，耶穌是在說：「這將會是一段漫長的等待。」僕人的主人、新郎，都會離開很長一段時間。但他一定會回來。

現在很重要的是要記住，耶穌是在對他的門徒說話。他不是在對廣大的社會群眾說，不是在對每一個人、對世人說，他只是在對屬他的人、對基督徒說。馬太福音第24章和第25章全都是耶穌對門徒的教導。這一點至關重要。

請注意，耶穌在這些比喻中談論的是他自己和他的教會。他是家中的主人，而教會就是他的家、他的僕人。在第二個關於五個聰明和五個愚拙童女的比喻中，他是新郎，而童女代表受邀參加婚宴的基督徒。在第三個比喻中，耶穌是遠行的主人，那三個僕人同樣代表基督徒——耶穌的僕人，那些稱呼耶穌為「主」的人。

然而，在耶穌離開的時候，我們是否在為他的再來做好準備？為主人的歸來、為新郎的降臨做好準備？當他回來時，我們是會得到賞賜，還是會受到懲罰？這些正是我們要深思的問題。

當耶穌最終再來時，他將在他的門徒中間、在他的教會內部劃出一道巨大的鴻溝。當他回來時，他會對教會中的某些人感到喜悅並賞賜他們；但他也會對教會中的其他人感到不悅並懲罰他們。

並不是所有耶穌的門徒都會覺得他的降臨是一件令人歡喜的事。

教會將被分為兩組人：忠心的與邪惡的，聰明的與愚拙的。

請注意，耶穌在這些比喻中並不是要把全人類劃分為兩組人——他不是在講將他的門徒與世界分開，或是將基督徒與非基督徒分開。這些比喻所講的是一種將臨到那些自稱是基督徒之人中間的分別與剖開。這是兩種耶穌門徒之間的分別：忠心的門徒與不忠心的門徒。

讓我來讀第一個講到耶穌再臨以及他回來時如何處置他教會的比喻，馬太福音24章45至51節。我們一開始沒有讀這段經文。

45「誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家人，按時分糧給他們呢？ 46 主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。 47 我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。 48 倘若那個惡僕心裡說：『我的主人必來得遲』， 49 就動手打他的同伴，又和酒肉朋友一同吃喝。 50 在他不知道的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來， 51 重重地處治他（或作：把他腰斬了），定他和假冒偽善的人同罪；在那裡必要哀哭切齒了。」

第一個比喻似乎主要是對基督徒領袖說的，儘管它與所有門徒都有關。這是關於一個管理其他僕人的僕人——也就是基督徒領袖。當主人發現這樣的領袖正在忠心做被吩咐的事時，他將被委託管理主人一切所有的。他將被賦予更多的責任與權柄。耶穌應許這對他是有福的。他將享受被賜予更多事的榮耀：更多的責任、更多的權柄——管理主人所有的產業。

但是，如果那個僕人年復一年地過，見主人沒有回來的跡象，就停止做他的本分，虐待同伴，並開始變得貪婪自私；那麼，耶穌的這個僕人將會被重重處治（腰斬），被定罪與假冒偽善的人同等，在那裡必要哀哭切齒了。

這裡使用的是關於地獄的描繪語彙，耶穌正在給予那些不忠心的僕人一個相當震撼且直接的警告。再說一次，這似乎特別是給予那些被他放在基督徒領袖職位上的人的警告。

第二個比喻——聰明與愚拙童女的比喻——也發出了類似的警告。

一場婚禮正在進行，十個年輕女子正在等待新郎的到來。所有的女子都帶著燈，但只有五個人器皿裡備了油。用今天的話來說，你可以說所有的女子都帶了手電筒，但只有五個人帶了備用電池。夜幕降臨，她們都睡著了。終於，新郎在半夜十二點到了。但只有那些器皿裡有油的女子才能讓燈繼續點亮，也只有她們獲准進入婚宴。其他人不得不跑去買更多的油。當這另外五個女子終於買到了油趕來時，她們卻被拒之門外。門已經關上了。

十個童女比喻的信息非常簡單：只有那些付出努力、提前為新郎降臨做好準備的人，才被允許進入婚宴。天堂的大門不會向所有的基督徒敞開，只會向那些預備好的人敞開。

神學家法國（R. T. France）在他的注釋書中針對這個比喻寫道：「這是專門向口頭承認信仰的教會內部人士發出的警告，提醒他們不要以為自己的未來是有無條件保障的。這十個人都期待能參加宴席，而且在那一刻到來之前，她們之間沒有明顯的差別。正是危機的分水嶺，將預備好的與沒預備好的區分開來。」所以，耶穌在問的問題是：你預備好了嗎？你是否已經正確地預備好去迎接新郎？

好的，但什麼是「預備好」？我們該如何預備？下一個比喻告訴了我們答案。

下一個比喻是關於一個人要往外國去，他按著各人的才幹，給了三個僕人一筆銀子。

給才幹最高的，他給了五千（五他連得）銀子；給才幹次之的，給了二千；給才幹最少的，給了一千。

一他連得（talent）銀子相當於今天的數萬英鎊。每個人得到的都是很大的一筆錢。

拿到五千和二千銀子的僕人立刻動身，拿這些錢去做買賣，各自賺了雙倍。而拿到一千銀子的那個人，卻在地上掘開一個洞，把銀子埋了起來。

當主人回來時，他賞賜了那兩個賺得利息的僕人。但對於第三個只是把主人當初給的原封不動退還的僕人，主人對他非常不滿，懲罰了他。

在這個比喻中，這些銀子、這筆資金代表著什麼？

賜給僕人的銀子，代表著神給予屬他的基督徒僕人的資源、恩賜、特權與機會。我們當中的有些人得到的比較多，有些人得到的比較少。但我們每個人都得到了某些東西。

這個比喻的重點是——主希望我們去善用我們所領受的一切。充分利用臨到我們的黃金機會，充分利用我們的資源來侍奉他，在人的生命中帶來改變。這信息告訴我們：不要讓恐懼阻礙你跨出步伐、冒險去使用神所赐給你的東西。用你所擁有的去侍奉耶穌。

前兩個僕人立刻動身，拿錢去做買賣。他們渴望帶來改變。他們是熱心作門徒的典範。他們為了耶穌展現出極佳的創業家精神。是的，這包含了一些風險，但作為門徒本來就總是包含著風險。他們勇敢且富於進取心，主人感到非常喜悅。

這兩個僕人在主人回來時，得到了主人溫暖的稱讚。主人對他們兩個都說：「好，你這又良善又忠心的僕人。」主人對那個領得少卻充分利用的人的喜悅，絲毫不亞於對那個領得多的人。這意味著，對於我們當中那些領得少、卻依然在侍奉中盡力運用手頭所有的人，耶穌同樣會感到喜悅。正如他喜悅那些在基督教電視台上有大名氣、或許領受了更多資源的人一樣。

請注意，主人離開了許久——因此這些僕人在漫長的歲月裡一直保持忠心。他們經得起時間的考驗，非常可靠。請允許我說——耶穌是在要求他的門徒要堅持下去——不僅僅是在開始時滿懷熱情地侍奉他，更是不要離崗退縮、不要分心、不要被壓力嚇跑，而是在漫長的歲月中持之以恆。這正是那兩個又良善又忠心的僕人所做的。

他們得到了賞賜。這個賞賜就是去享受他們主人的快樂！耶穌希望我們體驗真正的快樂，也就是他的快樂，這正是他要賜給我們的。不僅如此，他還提升了這些忠心的僕人。他給了他們更大的重任。天堂不會是一個度假營，讓我們整天躺在沙灘上晒太陽。就我個人而言，我會覺得那樣非常無聊！

主人對忠心侍奉的賞賜，是給予一項更大的工作去完成！希望你享受侍奉主，因為在未來，你將獲得更多的侍奉機會！

主人對他們兩個說：「你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理。」

有一位科學家在一個實驗室裡工作了多年，那是一個非常簡陋的實驗室，基本上就是個花園的小棚子，但他成功找到了一種嚴重影響世界的疾病的醫療解方。於是全世人——或者至少是那些知道這件事的人——聚集起來要賞賜他，他們想：「我們能賞賜他什麼呢？」他們為他建造了一個全新的實驗室，那就是給他的賞賜。而這，也正是耶穌所給予的賞賜類型。

當我們感覺到自己正在帶來改變時，我們都會感到快樂——神創造我們的構造就是如此！

第三個僕人把錢埋在了地裡。當他把錢還給主人時，主人很不高興。主人原本期待投資能獲得回報——但他什麼也沒得到。

那個惡僕的失敗，並不在於他做錯了什麼事。他只不過是什麼都沒做。

那樣是不夠的。耶穌期望我們的，不僅僅是避免犯錯，他期望我們主動出擊去行善，在這個世界上帶來積極的改變。

那個惡僕對神抱持著完全錯誤的形象。他以為主是忍心（嚴苛）且不公的，正是這種心態導致他害怕，從而埋沒了自己的恩賜、束之高閣。他的門徒之道是一種只求安全、規避風險之道。

主人稱他為又惡又懶的僕人——他也確實如此。主人的最後通牒是：「把這無用的僕人丟在外面黑暗裡，在那裡必要哀哭切齒了。」

這個人曾是主人的僕人之一——他曾是耶穌的門徒，是一名基督徒——但他沒能進入天堂，他最終落得外面的黑暗中。

這些都是耶穌親口說的話。他期望他的子民擁有的是一種「忠心」的信心。我們因信福音而得救，但那份信心必須是忠貞的信心、是有行為的信心。

我們該如何為主的再臨做準備？耶穌的信息非常簡單：我們透過忠心去做主人呼召我們去做的事來預備。無論那件事是什麼。

有一首古老的黑人靈歌是這樣唱的：

「有一位至高君王與元帥 

他即將在不久後降臨 

當他來時，會看見我正在鋤棉花 

你能聽見他的大軍在咆哮 

響徹在那天際的雲端 

當他來時，會看見我正在鋤棉花。

曾有一位被眾人棄絕的人 

他受盡折磨直至死亡 

當他來時，會看見我正在鋤棉花。 

他曾被恨惡、被棄絕， 

他曾受藐視、被釘十架， 

當他來時，會看見我正在鋤棉花。

當他降臨，當他降臨。 

聖徒與天使將為他戴上冠冕 

當他降臨之時 

他們將高唱和散那 

獻給那位曾被世人否定的人 

而當他降臨，我將跪倒在我那棉花田間。」

換句話說，我要繼續做好我的本職工作。做我蒙召去做的事。你預備耶穌再來的途徑，就是忠心繼續完成他呼召你去做的本分。無論那份工作是做一名計程車司機、教會領袖、父母、代禱者、傳福音者、清潔工，還是教會的志工。

正茹耶穌所說的：「主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。」