復活節的意義

聯合禮拜講道

     基督從死裡復活，是基督宗教信仰的核心。如果一個人真正相信耶穌確實從死裡復活，那麼按邏輯推論，他也應當相信聖經中有關耶穌的一切教導都是真實的。因為若果上帝親自為耶穌蓋上如此大的認可印記～扭轉被釘十字架所帶來的死亡判決，讓祂從死裡復活～那麼耶穌所宣稱的身份就必然是真確無誤的：祂就是世界的救主，是我們必須相信並跟隨的那一位。

但若耶穌並沒有復活，仍舊是一具死屍，那祂所作的承諾就不能成立～因為祂曾應許自己會復活。若復活沒有實現，那麼祂就不值得信賴；但若果祂真的復活了，那祂所言所行便必然是真理。基督信仰之所以成立，正正是建立於耶穌復活這件歷史事實的真實性。

根據教會歷史，《馬可福音》約於耶穌的生平、受死及復活事件發生後三十至四十年間，由一位名叫約翰・馬可(John Mark)的人所撰寫。據說馬可是使徒彼得的傳譯或口述助手。早期教會如同今日一樣，需要語言上的翻譯，因為當時福音亦已跨越語言和文化的界限。馬可與彼得交情深厚，彼得將他對耶穌的回憶口述予馬可，馬可便把這些內容整理並寫下，成為我們今天所讀到的《馬可福音》。

馬可記載，最先見證墳墓是空的，以及耶穌已復活的，是幾位婦女。婦女是第一批傳福音的人。事實上，是婦女最後離開十字架，也是最早來到墳墓的人，她們對基督的忠誠最為堅定。若馬可是虛構一個關於耶穌復活的故事，他就不會說是婦女首先發現墳墓是空的，因為在第一世紀的猶太社會中，婦女的見證是不被接納的。根據《猶太密西拿》(Jewish Mishnah)，婦女甚至不能在法庭上作證。所以，如果馬可是憑空捏造這個故事，他更有可能寫成是一些男人首先發現墳墓是空的。

但馬可只是忠實地記錄他從彼得及其他人聽回來的內容。根據記載，是三位婦女～抹大拉的馬利亞、雅各的母親馬利亞，以及撒羅米～最先發現墳墓是空的。

當時是清晨，日頭剛升起來，天已經光了～這一點很重要，因為她們需要清楚看見墳墓內，確認耶穌的身體確實不在其中。

然而，在她們前往墳墓的途中，她們意識到了一個問題，並且在討論如何解決這個問題。

誰可以替她們把墓門的大石移開？

這塊石頭又大又重，以她們的力量，要移開它幾乎是不可能的。因此，她們知道自己需要其他人的幫忙，但又擔心在一大清早，究竟可以找誰來幫忙呢？

但出乎她們意料的是，當她們抬頭一看，那塊原本堵住墳墓入口的又大又重的石頭，竟然已經被移開了。

在復活主日，所有的工作都是由神親自完成的。不需要人去解決問題，也不需要人親手去做甚麼，神親自成就了一切。

神自己將石頭移開了。

這裡有一個提醒給我們：當我們面對一些我們無法移動的障礙時～只要我們行在神的旨意中，而神又想帶領我們去到某個地方～那麼無論障礙多大，祂都能親自為我們挪開！神今天仍然在作「移開石頭」的工作！

那塊墓門的石頭，並不是靠人的力量，也不是靠人的能力被移開的，而是靠神的靈。

在舊約時代，先知撒迦利亞的日子裡，神的子民正試圖重建神的石造聖殿。那是一項看似艱鉅的任務，因為參與建殿的人並不多。就像那幾位走向墳墓的婦女一樣，所面對的障礙似乎太大，難以跨越。但神的話臨到先知撒迦利亞～在撒迦利亞書第四章，神說：「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈。」

換句話說，聖殿會被建成，不是單靠人的能力，不是單靠人的實力，而是靠神的靈運行，以祂的大能成就這一切。

然後撒迦利亞說：「大山哪，你算甚麼呢？在所羅巴伯面前，你必成為平地。他必搬出一塊石頭，人且大聲歡呼說：『願恩惠、恩惠歸與這石！』」(撒迦利亞書 4:7)

撒迦利亞在這裡宣告，那座阻擋建殿的「大山」～那些巨大的障礙～將會被神除去。而猶太人的省長所羅巴伯有一天會站在聖殿之頂，手中拿著「殿頂石」(即建築最後一塊完成用的石頭)，象徵整個建殿工程圓滿完成。這項建築計劃最終會得以完成。

雖然起初看來實在太困難、任務太龐大、像一座難以移動的大山或巨石，但神的靈會臨到，賜福這工，使它成功！

今日，神也呼召我們這群子民，一同起來「建立教會」。這看似困難，但神的靈會成就祂要成就的事。我們需要人的計劃與努力～這是必要的～但人為的安排不足夠。因為途中我們定會遇到只有神才能挪開的障礙。

而祂，會親自挪開的！

弟兄姊妹，上個主日下午，一位女先知 Lora Beth 向我們分享了一個預言：這間教會將會迅速增長，人數會加倍，甚至三倍成長！這聽起來真的不容易實現，對嗎？我們會想到很多障礙～首先，我們現在的教堂就太細小了！

怎麼可能呢？畢竟，我們這兩三年來的增長並不明顯。

但當我們盡上自己那一部分時，神會成就更大的部分，祂會親自挪開一切的障礙。我們需要計劃和組織，就好像那些婦女走向墳墓時，也在思考要如何搬開那塊大石。但其實，神早已預備好，祂已經為她們開路了。

當那些婦女走進墳墓時，她們並沒有看見耶穌的屍體，反而看見一位身穿白衣的年輕人，坐在墳墓的右邊。這位白衣年輕人就是一位天使，他在那裡，是特意等著向她們傳遞信息。馬可特別記下這位天使坐在右邊，是因為那些婦女就是這樣記得的～這是親身經歷的細節。

這是一個群體經歷，三位婦女一同看見天使。這絕不可能是幻覺～一個人可能會產生幻覺，但三個人同時看見同一幻象，幾乎是不可能的事。

她們感到害怕，因為這一切太出乎意料、太奇異。但那位白衣年輕人對她們說話，叫她們不要害怕。

他說：「你們找那釘十字架的拿撒勒人耶穌；他已經復活了，不在這裡了。你們看看安放他的地方。你們去告訴他的門徒和彼得：他已經在你們以先往加利利去了，在那裡你們要看見他，就如他從前所告訴你們的。」

在那一晚，耶穌被出賣並被捉拿之前，祂向門徒說了一個預言。你可以在《馬可福音》14章27至28節中看到，祂這樣預言：

「你們都要跌倒了，因為經上記著：我要擊打牧人，羊就分散了。但我復活以後，要在你們以先往加利利去。」

彼得對耶穌說，他認為這個預言不正確。彼得說：「即使眾人跌倒，我也不會跌倒。」換句話說，他的意思是：「耶穌，你的預言錯了。」

但耶穌回答說：「彼得，今晚你會三次不認我。」

事情果然如此，當耶穌被捕時，這個預言就應驗了，彼得三次否認了耶穌。

可以想像，彼得當晚三次否認耶穌後，他的感受會是怎樣的～他三次說「我不是耶穌的門徒」、「我不認識這個人」，他對自己會有多憤怒，多絕望？

但他曾經聽過耶穌的一個預言，這個預言帶給他希望。因為耶穌說過，祂會被擊打，門徒會分散，彼得會否認祂～但同時，耶穌也說，祂會復活，並會在加利利先行等候門徒。

所以在這個復活節前的黑暗時刻，在一切看似絕望的情況下，彼得仍然握有一個預言：耶穌曾給他和其他門徒一個盼望～祂會復活，並會在加利利與他們再會。

現在，作為教會的一份子，我們當中許多人正在學習關於「預言」這個屬靈恩賜，並且開始明白它的本質和運作方式。耶穌是一位完美的先知，祂的生命為我們展示了如何發預言，以及正確的預言應該是怎樣的。

保羅在《哥林多前書》14章3節寫道：「但作先知講道的，是對人說，要造就、安慰、勸勉人。」

加強、鼓勵和安慰。那些上星期從 Lora Beth那裡得到了預言的人，應該感到被加強、鼓勵和安慰。門徒和彼得，他們從耶穌那裡得到了似乎是負面的預言。預言說「牧人會被擊打，羊群會分散。」預言是「彼得，你會三次背叛我。」這樣的預言，聽起來可能會讓人感覺非常難受～可能覺得並沒有帶來加強、鼓勵或安慰！

今天，一位先知要給出這樣的預言，應該不容易。

但實際上，這是一個非常有幫助的預言。因為當他們在當晚的事件中辜負了耶穌之後，彼得和其他門徒會記得，或者應該記得，耶穌曾經應許過祂會復活，並且會先行去加利利。這個預言本應該帶給門徒加強、鼓勵和安慰。

不幸的是，門徒對耶穌的預言遲遲不肯相信，所以當耶穌復活的時候，他們慢慢才相信這一切發生了。耶穌確實如祂預言的那樣，復活了，但當預言成真時，他們卻感到震驚！如果門徒能更好地堅持耶穌的預言，如果他們相信了，那麼當耶穌復活時，他們就會更快相信祂，從而省去很多的壓力和痛苦。

然後，三天過後，在那個復活節的清晨，墳墓中的天使向婦女們傳遞了一個信息，並對她們說：「告訴耶穌的門徒和彼得～耶穌會在你們以先往加利利去。在那裡你們會見到祂，就如祂曾告訴你們的。」

這是一個恩典的信息，是對那些曾背離耶穌的人表示接納的話語。神透過墳墓中的天使在說～是的，你們曾不忠，但我是忠信的，就如我的兒子所預言的、所告訴你們的，他會在加利利與你們相遇，而且祂特別提到彼得～「告訴門徒和彼得。」

彼得曾經否認自己是耶穌的門徒，但這個信息是～彼得，儘管你失敗了，你仍然在我的計劃中，我仍然要與你見面。

詹姆斯·愛德華茲(James Edwards)在他的註釋中說了這些話：「神在教會的計劃中，儘管有人的失敗，依然完成了。如果復活的主所傳遞的恩典話語包括像彼得這樣的叛徒，那麼讀者就可以確信，這也包括那些辜負了基督的教會成員。」

神將這個信息賜給門徒和彼得，真是太仁慈了。

我可以想像彼得在告訴馬可這段經歷時，眼中充滿了眼淚，並回憶起神對他是多麼的恩慈。

同樣的神，也在我們失敗時，向我們顯示祂的恩典。

讓我分享一些關於馬可福音的事情。這將幫助我們更好地理解馬可福音。

在馬可福音中，馬可反覆使用相同的敘事技巧來傳遞他的要點。這種技巧叫做「馬可三文治」。在三文治中，你會看到一片麵包，然後是中間的夾心，如芝士、果醬，或者其他東西，然後再放上另一片麵包。

在馬可福音中，馬可開始講一個故事，然後他會中斷這個故事，轉而講另一個故事，最後再回到原來的故事並完成它。他在福音書中這樣做了九次。每一次這樣做，他都在講解關於門徒的不同要點。

例如，他開始講一個故事，描述睚魯(Jairus)來找耶穌，請求祂醫治他生病的女兒，然後在這個故事的中間，馬可插入一個關於一位患有血漏症婦女的故事，她因觸摸了耶穌衣服邊緣便得到了醫治，然後馬可再回到睚魯和耶穌醫治女兒的故事。

這個三文治故事的訊息是，門徒必須有信心。那位婦女和睚魯的女兒因為對耶穌的信心而得到了醫治。

馬可最後一次使用這個三文治敘事技巧的時候，就是在我們現在所讀的經文中～他開始講一群婦女遠遠地觀看耶穌被釘十字架的事，然後他轉去講逑亞利馬太的約瑟，如何勇敢地去見本丟·彼拉多，並請求埋葬耶穌屍體的事，最後他再轉回到那群婦女，看到耶穌被埋葬的地方，並前去為耶穌的屍體塗抹香膏的事。

馬可想要告訴我們什麼？這個故事三文治的訊息是什麼？

他在告訴我們，作為耶穌的門徒，需要勇氣。這是一個關於恐懼和勇氣的訊息。馬可說，亞利馬太的約瑟勇敢地去見本丟·彼拉多，請求耶穌的屍體。這需要勇氣。因為他在猶太社會中是一位重要的領袖，是議會中的一員，通過請求埋葬耶穌的屍體，他在表明自己是耶穌的跟隨者，這樣做可能會惹上麻煩。但他有勇氣去做這件事。

然後，那些婦女，她們也有足夠的勇氣在復活節星期天去到墳墓。那些男人都躲起來了，他們不在那裡幫忙滾開大石，只有婦女在那裡。這需要勇氣。但是當白衣年輕人，也就是天使，對她們說話時，她們卻非常害怕。當天使告訴她們不要驚慌，並告訴她們耶穌已經復活，要去告訴門徒和彼得時，她們因為害怕而沒有遵從。

經文說，她們顫抖著、困惑不已，從墳墓裡逃跑，沒有告訴門徒，她們因為害怕而沒有聽從。

馬可在警告我們，恐懼會阻礙我們遵行神的命令，恐懼會讓我們錯過神的旨意。他告訴我們，作為門徒，我們需要足夠的勇氣去做神的旨意，去遵行神的話，即使那是可怕的。

只有神知道未來。祂已經看見了將來會發生的事情，並且祂為我們每個人的生命有計劃，祂知道祂希望我們做什麼、成為什麼樣的人。神的計劃是最好的計劃，正如你所看到的，祂幫助我們透過預言的恩賜來看見這個計劃。但神的計劃也要求我們把信任放在祂的兒子耶穌身上。這個計劃包括信靠耶穌。耶穌活著，今天祂仍然活著，並且祂在這裡藉著祂的聖靈存在。祂曾死過，但如今祂永遠活著，並且擁有死亡的鑰匙。耶穌擁有死亡的鑰匙。不是穆罕默德，亦不是佛陀，只有耶穌。

祂呼召我們信靠祂，將我們的信心放在祂身上，向祂認罪，承認我們的過錯，並且遠離罪惡，接受祂的赦免。正如祂饒恕了彼得和門徒，祂也會饒恕你。祂為你而死在十字架上，並且復活，以便為你贖回你所需要的赦免。

基督教不是一個為了好人而設的宗教，而是為了那些知道自己不好、需要赦免的壞人而設的宗教。那些意識到自己需要重新開始、需要新生命的人。耶穌的復活意味著你可以擁有新生命。所以不要對自己說：「我不夠好，不能成為基督徒。」你永遠不會夠好去成為基督徒，但神奇的是，神並不要求你夠好才成為基督徒，神要求你承認自己不好，需要赦免和潔淨，然後把自己交託給耶穌，信任祂，信任祂去做，信任祂去赦免你並把你帶入與祂的關係。這就是你成為基督徒的方式。

而且，除了通過信耶穌，來到祂面前，沒有其他方式能夠從神那裡得到赦免。

耶穌在馬可福音的最後對祂的門徒說：「你們要往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救；不信的必被定罪。」(馬可福音 16:15)

所以，信耶穌～這位曾死但如今復活了的耶穌～是生死攸關的事。是關乎被神拯救還是被定罪的事。

這是必須相信的好消息。