基甸：在我們生命中築壇與拆毀

      上次講道時，我們開始查考聖經中最膽小的一個人物的一生——基甸的生平。我們發現他躲在酒醡裡，好躲避那入侵這地的米甸人。神呼召他走出隱藏之處，帶領他的人民去對抗入侵者。

我們都會感到害怕，也必須學習面對我們的恐懼，才能成為神要我們成為的人，並成就神要我們成就的事。因此，當我們讀基甸的故事時，我們可以學習神如何幫助一個人克服恐懼。我們都有恐懼，對失敗的恐懼、對他人的恐懼、對死亡的恐懼、對疾病和痛苦的恐懼，還有許多其他的恐懼，但神想要教導我們如何與祂一同面對並克服這些恐懼。

當神向基甸顯現時，基甸正跪在酒醡裡打麥子，試圖躲避米甸人。神以人的形像向他顯現。基甸似乎沒有完全意識到他正在與誰對話。他獻上了餅和肉作為祭物給這位一直與他對話的耶和華的使者。但是，當耶和華的使者用杖接觸祭物時，火燒盡了祭物，使者就消失了。基甸在意識到自己真的是與主面對面談話時，感到非常恐懼。以色列人中普遍有一種信念，認為沒有人能看見神的面還能存活。

他又害怕了！

但主安慰了他，基甸聽見主的聲音說：「願你平安，不要懼怕。你必不致死。」

於是基甸在那裡築了一座壇，起名叫「耶和華沙龍」（意為耶和華賜平安）。士師記的作者——顯然是在許多年後寫成的——加上了一句註記：「這壇在亞比以謝族的俄弗拉，直到如今。」

在基甸面對恐懼並冒險去執行神給他的拯救國家之使命前，神向他顯現。他經歷了神。那次經歷將是非常重要的。這會給他信心，確信神確實與他同在。

你知道，對我們來說，經歷神是很重要的。神在那裡向我們顯明祂自己、祂的同在和祂的大能。摩西在出發去埃及拯救他的子民脫離壓迫之前，神給了他一次經歷。他經歷了燃燒的荊棘。耶穌在去面對魔鬼、傳講天國並醫治病人之前，他在約旦河畔有過一次經歷，那時天開了，祂聽見了父親確認祂身分的聲音。保羅信主時，他有過一次經歷，且這經歷如此強大，以至於他暫時失明了。所有這些經歷對經歷它們的人來說都是改變生命的。這些經歷標記了他們、改變了他們，並為他們一生的使命奠定了基礎。

對於我們子女信仰的塑造，對於我們的年輕人和孩子來說，讓他們親自經歷神是很重要的。我們應該給他們神的話語，給他們聖經中神的真理，但聖經本身告訴我們，屬神的人固然是透過祂的話語塑造的，但也是透過經歷，透過遇見神的同在而塑造的。如果我們的孩子、我們的年輕人真的經歷了他們在聖經中讀到的耶穌，他們的基督信仰將會得到極大的堅固和鼓勵。

在現代蘇格蘭，身為學校裡的年輕人是很辛苦的。他們承受著巨大的壓力——來自社群媒體、來自非基督徒的同儕，甚至來自學校中一些違背神價值觀的教導。年輕人要在世俗社會的壓力下妥協信仰，甚至完全失去信仰，這種壓力是強大的。但如果他們在生命中經歷過耶穌，如果他們看見耶穌向他們顯現、回應他們的禱告、在他們的生命中作工，那麼他們就不會活在懷疑之中。如果我們的孩子在生命中經歷過耶穌的作為，就沒有人能說服他們基督教是童話故事，是不真實的。

因此，神給了這個膽小的人——基甸——一次改變生命的經歷。主向基甸顯明了祂的同在和祂的平安。基甸在耶和華的使者向他顯現的地方築了一座壇，並將那座壇稱為「耶和華沙龍」。他之所以將這座壇稱為「耶和華沙龍」，是因為當基甸害怕，意識到他正在與人身形像的全能神談話時，主說了：「願你平安，不要懼怕。你必不致死。」

在耶穌上十字架之前，在樓房裡，當門徒們都感到焦慮時，祂告訴他們：「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」

當耶穌在復活後向祂的門徒顯現，而他們又再次感到恐懼時，祂說了同樣的話：「願你們平安。」神確實賜給祂的子民平安來取代恐懼和焦慮。當神的同在靠近我時，往往伴隨著一種平安感。這並不令人驚訝，因為耶穌是和平之君，平安是祂的標記。我們生活在一個充滿焦慮的世界裡，需要認識耶穌的平安。

你在蘇格蘭不會遇到很多祭壇。但聖經中的祭壇是為了向神獻祭而建的，它們也被豎立為紀念碑，用來提醒在該地點所發生的與神相遇的經歷。

洪水過後，挪亞築了一座壇。亞伯拉罕在不同的地方築了四座壇。

例如，當神提供祭物代替亞伯拉罕的兒子以撒時，亞伯拉罕築了一座壇，並給那個地方起名叫「耶和華以勒」——意思是耶和華必預備。

當亞伯拉罕的孫子雅各結束流亡回到本地時，他築了一座壇，起名叫「伊利伊羅伊以色列」，意思是「神，以色列的神」。

摩西在戰勝亞瑪力人之後築了一座壇，命名為「耶和華尼西」（意為耶和華是我的旌旗）（出埃及記 17:15）。

你知道，在你走過基督徒的一生時，築壇是一個好主意。在你的心中、在你的記憶中設立標記，在那裡紀念神為你做過的事、向你顯現、對你說話的時刻。不要忘記這些你與神相遇的時刻。築壇吧。

我有一本日記，我記錄了主對我說話、回應禱告、做成某事，當祂真實介入我生命中的那些時刻。這幫助我回想起來。

你是在什麼時候成為基督徒的？那是在哪裡？築一座壇吧。

當你需要引導的話語，當你受困不知如何是好，而神引導了你、向你顯明時，築一座壇吧。

當你感到恐懼和憂慮，而神介入並平息了風浪、賜給你平安時，築一座壇吧。

回到那段時光，感謝神，在那祭壇前敬拜祂。請在你的記憶中建立這些祭壇，紀念神向你顯現的時刻。不要忘記這些時刻，因為我們很容易忘記神過去的作為。

在我們的文化中，我們記念的方式往往不是築壇，而是立紀念牌。這裡有一塊紀念牌，是為了紀念一位長期服事的牧者——布坎先生（Mr. Buchan）。人們記念他。另一塊是為了教會中一位受人尊敬的長老。在廳堂裡，我們還有另一塊牌子，是紀念一位過世的孩子。這些是為了紀念過去重要的人物和時刻。這與築壇的概念是一樣的。記憶很重要，特別是對於神所做之事的記憶，因為我們實在太容易遺忘了。

回想神是如何在當年——在 2005 年、在 2016 年——為你成就大事。在你的心中為此築一座壇，立一塊記念碑。你可以回到那個時刻去回味，回到你的祭壇前，這樣你就能相信，祂在 2026 年以及未來，也必為你成就大事。

現在，既然神已經向基甸顯現並賜他平安，就在當天晚上，主立刻給了基甸第一個任務，也就是他的第一次試煉。這是一個順服的考驗，要求他信靠主並克服恐懼。他的第一個任務是拆毀他父親約阿施為假神巴力所築的壇，砍下旁邊的亞舍拉木偶，然後為耶和華築一座合宜的壇。接著，他要從父親的牛群中取出那頭二歲的公牛，將其作為燔祭，獻在耶和華的壇上。

這不僅是一個試煉，也是傳遞給基甸和全以色列的一個訊息：這位永活的神絕不容許祂的百姓敬拜假神；在以色列地，只能留下一座壇。

以色列人並沒有完全離棄對神的敬拜去轉向偶像，他們是將對神的敬拜與偶像崇拜混合在一起了，而這種情況必須停止。

這對基甸來說是一項可怕的任務。他父親的壇不僅是他家族的祭祀地，也是全鎮的敬拜處。這就像是被要求去拆毀當地的共濟會會所一樣。基甸的父親顯然在鎮上是一位舉足輕重的人物，看起來他正是負責維護當地假神巴力和亞舍拉敬拜場所的人。

基甸因為害怕，所以選擇在夜間行動——但他帶了十個僕人，拆毀了那座壇，砍下了假神亞舍拉的偶像（亞舍拉木偶），然後在他們為耶和華築起的新壇上，宰殺了他父親的那頭公牛獻祭。犧牲這頭公牛，簡直就像是賣掉家裡的汽車並把錢全捐給慈善機構一樣！

基甸的父親約阿施一定會非常憤怒的！

但儘管心懷恐懼，基甸還是做了。他選擇了順服。

第二天早上，村裡肯定亂成了一團。他們的敬拜場所被拆毀了，那頭公牛也被獻在了新壇上。

當然，消息傳了開來，大家都知道是基甸做的。當一個秘密被十個人知道時，那就不再是秘密了。於是鎮上的人來到約阿施那裡，要求把基甸交出來，好殺了他。但約阿施維護他的兒子，說如果巴力是神，就讓它自己跟基甸辯論吧，為什麼你們要替它爭戰呢？群眾接受了這個邏輯。

當然，這正是主在保護基甸，並藉著約阿施的手來成就這事。蘇格蘭傳教士大衛·李文斯頓（David Livingstone）曾說過：「人在完成神的工作之前是不會死的。」這句話是真的，神會保護祂的百姓，使他們能完成一生的使命。

我們被提醒，神憎惡偶像崇拜，憎惡祂百姓對假神的敬拜。祂要將這一切連根拔除。這讓我回想起上個月分享的信息：「降服，我是唯一的神。」

上週，麥克（Mike）講道時提到了奧運游泳選手麥可·菲爾普斯（Michael Phelps），他曾將游泳生涯視為偶像。他膜拜在自己所選的運動祭壇前；游泳成了他的神，成了他生活的重心，是他獲取身分認同與價值的來源。上週，多琳（Doreen）也分享了神如何向她顯明，她的家庭已經成為了她的偶像。她將家庭在生命中的重要性置於神之上。偶像可以是任何我們認為比耶穌基督更重要、更看重的事物。

保羅在歌羅西書 3:5 說：「所以，要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪婪，貪婪就與拜偶像一樣。」

保羅說貪婪——換句話說，就是貪心——就是拜偶像。

你知道，這塊土地上有各式各樣獻給假神的祭壇……人們擔心這個國家伊斯蘭教的興起。誠然，過去幾十年來，那座獻給阿拉（Allah）的壇確實在英國聳立起來。但這個國家有一座更大的祭壇，有更多的人在上面獻祭，那就是「瑪門」（Mammon）的祭壇。耶穌曾說，你不能又事奉神，又事奉瑪門。什麼是瑪門？它是一個敬拜的對象，它是一位神。什麼是瑪門？這詞的意思是物質利益、財富。許多人正在敬拜財富，敬拜物質的積累。

貪心或貪婪的人，正是跪拜在瑪門的祭壇前，也就是物質主義與物質利益的祭壇前。

物質主義是一個巨大的偶像，是我們土地上一座巨大的假祭壇。我們生活在一個充滿廣告的社會中，廣告商不斷誘惑我們去想要、想要、還要更多。當你無法打開電視節目，或上 YouTube 觀看影片而不被廣告干擾——那些廣告說：「其他人都有這個，幾百萬人都有這個，為什麼你沒有？」——這真的很困難。我們生活在一個充滿壓力的世界裡，商業動機不斷地鼓勵貪婪。

我曾讀過一本書，書中的作者在某次講道後，被教會的一位弟兄邀請去參觀他的收藏。那個人沒說他收藏的是什麼，那是一個秘密。午餐後，那人領著他繞到房子後面，那裡有一個巨大的機棚式倉庫。他猛地推開門，裡面大約有 25 輛驛馬車，全被鎖在那裡。他一定花了大把鈔票在上面，而且每一輛都翻修得非常精美。他就說：「看看這些，我的驛馬車，我的收藏。」

收藏是有其必要的，為了保存過去有價值的東西，或收藏能幫助他人的事物。但如果我的收藏讓我變得更驕傲、更貪婪，讓我想要更多更多，好讓我能說「我擁有的比別人多」，那麼我們就是被我們的財產所佔有了。這適用於任何事物——衣服、珠寶，等等。

人群中曾有人對耶穌說：「夫子，請吩咐我的兄長同我分家業。」

耶穌回答說：「你這個人！誰立我作你們斷事的官、給你們分家業呢？」於是對眾人說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」

這個人的動機是貪婪。耶穌告訴聽眾要「謹慎自守」，貪婪有許多種形式，要防備貪婪。不要在那座祭壇前敬拜，那座壇不會帶來生命。人的生命並不在乎家道豐富。

接著，祂用一個比喻把這個重點講得更透徹（記載在路加福音第 12 章）。

耶穌對他們說了這個比喻：「有一個財主，田產豐盛。自己心裡思想說：『我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？』

又說：『我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裡收藏我一切的糧食和財物，然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸地吃喝快樂吧！』

神卻對他說：『無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？』

凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。」

這個人不斷地對自己說話，反覆提到「我的」——我的糧食、我的出產、我自己；他是在為自己積蓄。吃喝快樂，為他的錢財、為他自己蓋更大的倉庫。

這正是我們國家的人們一直在做的事。在銀行裡積累越來越多的錢，但這是貪婪。

我們生活在一個有匱乏的世界裡，我們絕不能只為自己積蓄，而要對神富足。要給予那些有需要的人，以及神所關心的事情。務要防備各樣的貪心。

大衛·鮑森（David Pawson）寫道，他曾與在世界貧困地區工作的人交談，他們告訴他，好萊塢向他們輸出電影，展示了那些他們在媒體普及前從未夢想過的奢華公寓和生活方式，這導致了深層的怨恨、憤怒、不滿，以及想要擁有更多財富的決心。現在，由於許多人可以接觸網路，非洲、南美洲、印度和其他地方的窮人看見了富裕國家的人們所擁有的財富和生活水準。難怪他們想來到西歐、英國和美國。難怪有這麼多尋求庇護者冒著生命危險，搭乘充氣艇橫渡英吉利海峽。我們生活在一個相對富裕的國家，而在這世界上，還有數百萬人生活在極度貧困之中。

全球 8.5% 的人口——大約 7 億人——生活在極度貧困中，定義是每天的生活費不到 1.90 美元，也就是每天不到 1.40 英鎊。他們是我們的鄰舍，我們被呼召去愛他們。

在我們個人以及國家的生命中，拆毀瑪門（Mammon）祭壇的方法，那座為貪婪、愛財、財富而建的巨大祭壇，就是「慷慨」。當我們慷慨給予時，那座壇就會倒塌。

我們應該有多慷慨呢？嗯，可能比你感到舒適的程度還要更多。如果你的奉獻讓你覺得一點也不心疼，那麼這可能稱不上真正的「犧牲式」奉獻。慷慨的給予必須是帶有犧牲性質的。

另一件能打破物質與金錢偶像崇拜的力量，是學習「知足」。

保羅說：「我無論在什麼景況都可以知足，這是所以我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」

神賜給我們能力，無論我們的景況如何都能知足。記得主所寫的詩篇嗎？「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏」。主賜給我們知足，即便這意味著我們擁有的不多。因為我們的生命不在乎家道豐富。當耶和華是我們的牧者時，我們並不需要很多。

願瑪門、物質主義的偶像和祭壇，不再存在於我們的生命中，不再與耶穌的祭壇並存。如果它在那裡，就讓它被拆毀，只讓主的祭壇屹立不倒。願祂是我們唯一敬拜的對象。阿們。