關於基督再臨與義人復活的講道

在猶太教中——昨天是一年當中最盛大的節期之一：吹角節。在以色列，它被稱為「羅什哈沙納」（Rosh Hashanah）。這源自於聖經，神在《利未記》中藉著摩西吩咐說：「你曉諭以色列人說：七月初一，你們要守為聖安息日，要吹角作紀念，當有聖會。什麼勞碌的工都不可做；要將火祭獻給耶華。」

吹奏的號角是一種羊角號（shofar）（這裡就有一個）。我幾個星期前郵購了一個，但還沒摸索出要怎麼吹出比較大的聲音。

我週四和我的朋友加布里埃拉（Gabriella）聊天，她去年在耶路撒冷。她說，在吹角節開始時，你可以聽到整個城市都響徹著羊角號聲，接著在接下來的24小時安息日裡，無比的平安降臨在這座城市。就好像號聲肅清了空氣一樣。

【羊角號的聲音。可以由傑夫（Jeff）吹奏幾聲，或者播放幾秒鐘這段羊角號的錄音：https://youtu.be/rBwP5hxCAkI 】

這聲音帶有一種令人振奮的力量。

當基甸吹角聚集他的軍隊時，以及當他那300人的微小軍隊在攻擊米甸人之前吹角時——他們所吹的極有可能、甚至可以說就是這種羊角號。

全世界的猶太人在吹角節所吹響的羊角號聲，指向了未來將要發生的一件事。

它指向了新約聖經中提過300次的一個時刻。這羊角號指向了我希望自己能參與其中、也希望在座的每一個人都能參與其中的那一天——那是我們所有人無一例外都會親眼見證的一天。我禱告我們當中沒有一個人會錯過它。它指明了基督再次降臨地球的那一天。祂將以人類的肉身親自顯現。不再像祂降生在伯利恆時那樣平靜無聞，而是公開且大有能力地降臨。祂升上天堂，以從地上升到天上的方式離開了地球。但聖經給我們的應許是：耶穌將會以肉身再次降臨。

雖然有些基督徒聽到這一點會感到驚訝（因為這並不總是有人講授），但聖經極具信心地下了預言：耶穌必將再來。《帖撒羅尼迦前書》4章16節（註：原文引述之章節）說：「因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響。」

神的號聲將是基督已經降臨的訊號之一。我們禱告說：「願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」嗯，那個偉大的禱告將在那榮耀的一天得到完全的應答。君王耶穌將要再來，天國將降臨於地上。

耶穌自己在被釘十字架和復活之前，就曾預言祂會再來。祂在《馬太福音》24章中說：「那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方，從天這邊到天那邊，都招聚了來。」

這裡再次出現了大聲的號筒。

但請注意，耶穌會降臨，但在耶穌再來的日子，還會發生另一件事。祂要差遣使者，用號筒的大聲，將祂的選民（也就是基督徒）從四方招聚過來。

英文裡有一個短語叫「scatter to the four winds」（散落到四方）——也許你聽過這個用法？意思是散布到世界各地。這其實出自聖經。而這裡則是相反的說法「gather from the four winds」（從四方招聚），意思是從各個方向聚集或收集起來。

耶穌所預言的是：在祂重返地球的那一天，在號角吹響的那一天，祂的子民、基督徒、這些選民將會被聚集在一起。天使會出去，把他們、把我與你從四方招聚過來。

這與保羅在聖經中告訴我們的內容完全吻合。我們再次看《帖撒羅尼迦前書》4章：

「因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要另外與主永遠同在。」

因此，這號聲宣告的不僅是耶穌的二次降臨，也宣告了基督徒從死裡復活、我們身體的復活，以及我們被招聚在空中與祂相遇。

那是多麼偉大的一天啊！

在耶穌再來的日子，那些仍然活著的基督徒會怎樣呢？如果已經離世的基督徒會從死裡復活並在耶穌再來時與祂相遇，那麼那些還沒有離世的人呢？如果耶穌再來時我們還活著，我們會有什麼遭遇？

保羅寫道：「以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。」

因此，無論是已經離世的信徒，還是祂降臨時還活著的我們，都將在空中與主相遇。

數以百萬計的信徒將在主再來時與祂相遇。世界上沒有任何一個體育場大到能容納如此龐大的人群，但我們將在空中與祂相遇。這告訴我們，我們的身體將會變得不同——這樣我們才能升到空中。

現在，對於你們當中一些可能剛來教會不久、尚未聽過這方面教導的人來說，你可能會有點困惑，甚至可能會感到震驚。

耶穌要再來？ 以肉身、公開且肉眼可見的方式？ 基督徒要復活去與祂相遇？ 而且基督徒還要在空中與祂相遇？

這聽起來很新鮮，對某些人來說甚至很奇怪。這超出了我們的經驗範疇，但神比我們的經驗和想像還要大！我們所敬拜的不是一位「人型」的神、一位只做我們預期之中事情的神。神能夠、也確實會做出完全超出我們意料的事！

我們常思考基督徒離世、去往天堂，並在天堂永遠與耶穌同在。是的，當我們離世時，我們這些得救的人確實會去天堂與主同在。但事實上從長遠來看，主並不會一直留在天堂，祂要回到地球，我們也是！聖經對未來的教導非常清晰。耶穌對未來的論述也極為明確。

這些都是基督教信仰的一些基本教導；如果遺漏了，我們的根基和世界觀就會出現缺口。

《希伯來書》的作者提到了一組六項基本教導，他稱之為初階教導——他將其描述為每個基督徒建立生命時應有的根基的一部分。

他寫道：「所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如悔改死行、信靠神、各樣洗禮、按手之禮、死人復活，以及永遠審判各等教訓。神若許我們，我們必如此行。」

關於這前四項基本教導，我已经講過很多。但提到的最後兩項每個基督徒都應該知道的基本教導，就是「死人復活」和「永遠審判」。

復活——身體的復活，不是指耶穌的復活，而是指所有死者的復活——這是基督教的基本教導。

永遠的審判——定下我們永恆未來的審判——這同樣是一項基本教導。

我針對這兩個基本主題講道的次數不多，聽別人講過的也不多。

《希伯來書》作者將這些教導形容為「奶」。換句話說，對於基督徒來說，它們應該是很容易吸收消化的。這些是我們在屬靈嬰孩階段、即基督徒生命的起點就應該學習的事。但遺憾的是，情況並不總是如此，我們並非總能在基督徒旅程的早期獲得這些真理的餵養，這就是為什麼它們可能會讓人感到意外。

無論電視上出現什麼壞消息，基督徒都可以說：「有一件事我無比確定——我的耶穌要再來了。」當祂降臨時，祂將會醫治並修復這個破碎的世界。這是好消息。我們的世界不會毀於核子浩劫，不會在全球暖化中融化，也不會被 AI 機器人所接管。不，耶穌會再次降臨來掌權執政，並使萬物更新。

當耶穌第一次來到地上時，連祂自己也不知道祂再來的日子或時辰。但祂能告訴門徒要注意什麼，這樣祂的降臨就不會讓他們猝不及防。

祂告訴門徒要留意四個徵兆，這些徵兆將是祂已經在路上的訊號。

大衛·鮑森（David Pawson）在解釋耶穌關於祂降臨徵兆的教導時，使用了火車迷（train spotters）看火車進站的類比，我向他借用了這個比喻。

據說在蒸汽機車的舊時代，當你在火車站等待火車進站時，有四個信號燈需要觀察：遠程信號（distance）、外進站信號（outer home）、內進站信號（inner home）和起跑信號（starter）。當遠程信號燈落下時，你就知道火車進入了該區間，距離車站只有最後幾英里了；當外進站信號燈落下時，你知道火車已經近得多了；當內進站信號燈落下時，你開始為火車抵達做準備；而當起跑信號燈（月台上的最後一個信號燈）落下時，你知道只要抬頭看著鐵軌，再過一分鐘就能看到火車了。

如果允許我使用這個比喻，耶穌的教導正是鼓勵我們去觀察這四個訊號。如果你密切留意這四個訊號，你就會知道我們正處於什麼階段，就會知道祂的降臨有多近。如果你保持警醒，就不會失去重心。

因此，當門徒問耶穌「你降臨和世界的末了有什麼預兆呢？」祂回答說——我的降臨將會有四個徵兆或訊號。

這些訊號似乎會一個接一個地落下，儘管它們之間也可能會有重疊。有些人認為第一個訊號已經落下了，不過我自己對此不是很確定。第一個訊號將出現在世界上；第二個訊號你會在教會裡看到；第三個訊號你會在中東看到；而第四個訊號你會在天空看到。所以這四個訊號分別處於四個不同的地方。

信號號碼一：在整個大世界中的訊號——大範圍災難的訊號。主提到了在我們觀察時會大規模出現的三種災難：戰爭、饑荒和地震。這三件事將會增加——這就是第一個訊號。地震完全是由自然原因引起的；戰爭是由人為因素引起的；而饑荒則是兩者的結合。但耶穌是在說，無論是來自大自然還是人性，災難都會增加。我們可以預期，每次打開報紙，都會看到另一場戰爭、另一場饑荒、另一場地震。

當你看到英國參戰、或世界陷入大範圍的戰爭、或大饑荒席捲全球、或地震震動我們的城鎮時，不要恐慌，這還不是終局。這不是世界末日。這是末期的開始，但耶穌說，這也是生產之難（陣痛）的開始。生產之難！分娩是一個有些痛苦的過程，但在痛苦的盡頭是極其美好的事物——一個來到這世界的新生命。

這就是信號一。我不確定我們是否已經看到了這個訊號。雖然現狀很糟糕，但目前的戰爭、饑荒或地震似乎並沒有比過去幾個世紀更多。

信號二：你會看到它在教會中落下。那是你必須去尋找它的地方。那是什麼呢？嗯，教會裡將會發生三件全球性的事情。首先是普遍的迫害，教會將被萬民恨惡。耶穌說，那時人要將你們遞在患難裡，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。這在教會歷史上從未全面發生過。兩千多年來，總是有些國家的教會面臨壓力，而另一些國家則沒有（例如大英帝國/英國）。

今天，在阿富汗和北韓等一些國家存在著嚴重的迫害，但在英國和許多其他國家卻沒有。所以這件事還沒有發生。

其次，耶穌也教導說，這種迫害的結果將是教會規模的大幅縮減。人們會離開，放棄他們的信仰。基督徒對神、對耶穌、對彼此的愛心會冷淡。他們會轉身離去。

幾年前我聽過一個來自前蘇聯（仍處於共產黨統治下）的故事。那是在俄羅斯的一個禱告會上，門突然被衝開，兩個持機關槍的蘇聯士兵闖了進來。他們大喊：「我們要殺了基督徒！」基督徒以為士兵喝醉了，但很快驚恐地發現他們極其清醒。接著士兵說：「如果你不是基督徒，滾出去！」有幾個人站起來跑了。士兵對剩下的人說：「現在，能請你們告訴我們如何成為基督徒嗎？我們必須確保找到的是真正的基督徒，這樣他們才不會舉報我們。」天哪，一點點壓力很快就把羊和山羊區分開來了！

如果我們的國家繼續照現在的趨勢發展下去，我們很可能會看到英國的教會面臨更大的壓力。我們需要對此做好準備。

教會將受迫害，許多人會離去，許多人會被迷惑。將會有假先知出現，迷惑許多人。但在這一切之中，那些堅守信仰的人將會忍耐到底，並且必然得救。那些在這壓力鍋般的環境中頑強堅守的人——將會得救，進入天國。

這個訊號的第四個特徵是最令人興奮的。耶穌說：「這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證。」祂教導說，儘管教會面臨壓力（或者正因為這種壓力），教會終將完成這項使命，福音將被傳給每一個族群，然後末期才會來到！這意味著當福音傳給萬民時，我們就正處於這罪惡世代的終點，基督的二次降臨已經極其臨近了。

那已經不遠了。

但請注意，這個訊號尚未落下。目前還沒有發生全球性的迫害，福音也還沒有傳遍每一個族群。因此，耶穌不會在明天就再來——我們還沒到那個階段。

第三個徵兆：在中東。耶穌說，總有一天，在耶路撒冷城內，在聖地、在神的聖殿裡，將會出現神眼中視為可憎的事物——極致的褻瀆與淫穢。猶太人在耶路撒冷的聖殿裡將會發生某種猥褻褻瀆的事。

那時將會有大患難或大麻煩，耶穌在這裡說，那將是一場大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也決不會有。對世界來說，那將是極其可怕的幾年。若不是神減少了那大麻煩、荒涼或大災難的日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為了選民（基督徒）的緣故，那些日子必減少了。

所以迫害將會升級，情況會很糟糕。耶穌希望祂的教會對此做好準備。

此外，將會有假基督和假先知出現，他們將行大神蹟大奇事，企圖迷惑眾人。因此我們必須警惕，在未來、接近世界末日的時候，身邊會有非常有說服力的人出現，你需要把聖經緊緊握在身邊，才不致於受惑。

這第三個訊號暗示，耶路撒冷的聖殿必須重建，並在重建後的某個時刻遭到踐踏褻瀆。這是我的理解。而聖殿目前尚未建立，現在阿克薩清真寺（Al-Aqsa Mosque）正立在聖殿將要建造的地方。因此，那個訊號顯然還沒有落下。

讓我們來到第四個訊號。在你看見第三個訊號之後，就要開始抬頭看著天空，尋找第四個訊號。這第四個訊號會在那段時間有限的大患難之後立即出現。第四個訊號就是：神將會熄滅宇宙中所有的光體。

你有沒有過這樣的經歷？在劇院裡，當表演即將開始時，劇院裡的燈光一盞一盞地熄滅，直到全場觀眾都坐在黑暗之中？當大家坐在黑暗中，知道演出即將開始時，心中的期待便油然而生；接著驟然迸發出一道光芒，大幕拉開，演出正式開始。

那一天景況正是如此。最後一個訊號就是太陽要變黑，月亮也不放光，眾星要從天上墜落。宇宙中所有的自然光體都會被關掉——至少從地球的角度來看是如此。

突然之間，就像閃電從東邊發出，直照到西邊一樣，你會看見人子顯在天上。基督親自顯現在地球上執政掌權！

你會聽到一聲巨響——神的號筒大聲吹響，差遣天使將所有屬於基督的子民，無論是死是活，都招聚來與祂相遇。

在基督裡死了的人必先復活，而還活著的基督徒將會被改變，被提到空中與祂相遇。

那麼，我們該如何回應這件事呢？約翰告訴我們要繼續在信心與順服中同行，這樣在我們與祂相遇的那個偉大日子裡，我們就能無愧。他在《約翰一書》2章28節寫道：

「小子們哪，你們要住在主裡面。這樣，他若顯現，我們就可以坦然無懼；當他來的時候，在他面前也不致慚愧。」

我們應當切切期待祂的顯現，這應該讓我們感到興奮並充滿渴慕，因為對我們來說，那將是帶來無比祝福的一天。

《提摩太後書》4章8節：「從此以後，有公義的冠冕為我預備，就是按著公義審判的主在那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」

我們愛慕祂的顯現嗎？當我們認真默想這件事時，我相信我們都會開始愛慕祂的顯現。

《腓立比書》第3章談到基督徒熱切等候救主從天降臨。 這是我們應該熱切等候的事。

耶穌說：「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。」——《啟示錄》22章12節。在那一天，我們將會得到賞賜。

因此，讓我們聽見這羊角號的聲音，保持警醒、服事、守候與期待。最美好的事還在後頭。