以西結書 18 章

引言

對許多人來說，要將我們在聖經中所讀到的內容應用於現代生活，可能是一個相當大的挑戰。他們可能會認為，因為聖經記錄的是數千年前的事，描繪的是與我們相去甚遠的文化，所以他們永遠無法看出這些內容與自己有何干系。

就拿我們今天將要研讀的這段經文為例。有些人可能會輕率地說，我們只不過是要讀一個名叫以西結的人所寫的文字；他聲稱自己是一位先知，能聽見神的聲音，並向數千年前被流放到巴比倫的猶太人說話。

如果再加上一種固有的思維模式——似乎將我們在舊約記載中讀到的神，與新約中讀到的耶穌區分開來——那就會帶來更多的挑戰。有些人會指責舊約的神是某種專制且不寬容的神，縱容各種暴行，因而需要新約的耶穌作為一位溫柔和平的代表前來改善局勢。

好吧，請容我開門見山地說，這是一個非常錯誤的立場。正是像以西結書這樣的經文向我們證明了：神的品格從始至終都是一致且信實不變的。與此同時，我們人類的本性也大抵如此。神是恆久不變的善，而我們卻不然。

我們即將閱讀的這段經文，雖然記載的是數千年前生活的人們，儘管他們的時代和文化與我們截然不同，但他們被指責和控告的問題卻從未改變。

有一句俗話說：「我們從歷史中吸取的唯一教訓，就是我們從不吸取教訓。」

我認為這正是許多人封閉心靈、拒絕考量聖經的大部分原因。因為如果他們去好好研讀聖經，就會非常清晰地看清神的真實面貌以及我們自身的真相。時代、地點和文化或許改變了，但神的品格沒有改變，人類的本性也沒有改變。

我們將會看到神指出當時人們的錯誤思維——包括他們的生活方式，以及他們將自身的處境歸咎於誰。這在今天與在當時一樣具有切身意義。當時的人們總是將自己的處境和行為歸咎於他人，既不願承擔個人責任，也不願意做出改變。

這對我們所有的思維方式都構成了極大的挑戰，並且如果我們不改變，它將給予我們一個非常嚴厲的警告。但最重要的是，它為那些願意改變的人提供了憐憫、恩典與確據。它向我們展示了神大愛的完美——這愛是不變的，至今依然適用，並且仍舊賜給所有願意轉向祂的人。

這段經文的主題和內容足以講述許多篇講章，因此我一如既往地希望，我們今天所分享的內容能對大家有所幫助，但最重要的是能鼓勵你們在離開後，更仔細、更深入地去尋求神在祂話語中所要啟示的真理。

現在，就讓我們一同來思考這段經文，以及我們可以從中學到的主要教訓。

背景

我不會給各位上太多的歷史與背景課，但我認為稍微瞭解一下呈現給我們的環境與局勢是非常重要的。

以西結是上帝的先知，生活在大約西元前 600 年，他當時生活在被上帝流放到尼布甲尼撒統治下的巴比倫的猶太群體之中。雖然他主要是為與他一同被流放的人寫下這些內容，但這顯然也是為了向更廣泛的受眾傳達信息。

以西結呈現了一個來自上帝的信息，警告即將到來的審判，但也提供了恢復關係的契機。這信息提醒人們，那些隨從自己的心思與決定、企圖過著沒有上帝的生活的人，將會承擔怎樣的後果。這群人發現自己身處異國他鄉，並遭受了巨大的痛苦，因為他們沒有聽從上帝的警告——那些關於背棄祂、想按自己的方式生活的警告。他們沒有珍視上帝對他們的愛，以及從祂那裡所領受的一切福分。

然而，他們並沒有意識到按自己方式行事和背叛上帝的現實與後果，反而認定這全是上帝的錯，認為他們這一代人受苦是因為父母和其他人的罪。

因此，當我們研讀第 18 章時，我們會看到百姓對自己、對自身的處境以及對上帝的錯誤思維，同時也會看到上帝的矯正、警告，以及祂提供讓事情重新歸正的應許。

所以，讓我們花點時間來思考這些主題。

錯誤的思維

經文一開始，上帝就挑戰了人們流傳的一句俗語中所隱含的錯誤且根深蒂固的思維，正如我們在第 2 和第 3 節所讀到的：

「你們在以色列地怎樣指著這俗語說『父親吃了酸葡萄，兒女的牙酸倒了』呢？」

這並不是我們在聖經其他地方所看到的那種出於上帝啟示的箴言。這是一種對他人行為後果的文化誤解。這在當時的許多文化中可能都很普遍，而不僅僅是在猶太人中間。這是一種信念，認為父母（或前代人）的罪惡和邪惡行為會給後代帶來審判。這種說法暗示上帝因父母的行為而定罪兒女，以致他們沒有任何行善或在上帝面前得稱為義的希望。

對猶太人來說，他們曲解了上帝在出埃及記 20 章 5 節以及 34 章 7 節中對摩西所說的話。在那些經文中，上帝警告人們不要敬拜別的神，並指出那些這樣行的人，其罪過會對後代產生後果；總體而言，有罪者的罪會對後代產生影響。

上帝的這些警告並不是對後代的審判宣言、使他們失去與上帝重新和好的希望，而是提醒人們，我們的行為所帶來的後果可能會對他人造成傷害。這不是對他人的定罪，而是對他人可能必須承受之後果的警告。

這是提醒我們，我們的行為會對他人產生後果。然而，我們的罪債不會變成他們的罪債。

被流放到巴比倫的百姓卻將這句俗語當成一種定論，認為自己是在為父母的罪受懲罰。他們對自己的處境抱持著一種宿命論式的「那又有什麼用呢？」的心態。他們將自己的境遇歸咎於上帝，指責祂不公平。他們對上帝的公義有著錯誤的理解。

我們看到上帝在第 25 和 26 節中指出了這一點：

「你們還說：『主的道不公平！』以色列家啊，你們當聽，我的道豈不公平嗎？你們的道豈不是不公平嗎？」

以色列百姓的思維中存在著一種扭曲且矛盾的邏輯。畢竟，主張兒女應該承擔父母的罪、父母應該承擔兒女的罪的是他們自己，而不是上帝。然而，我們卻看到他們利用這種立場，不公地指責上帝不是一位公義的神。他們指責祂不公平。比這更糟糕的是，他們竟然相信上帝以他們的受苦為樂，正如第 23 節（原文誤標為 22 節）所言：

「主耶和華說：我豈是喜悅惡人死亡呢？」

正確的思維

上帝針對這個錯誤做出回應，為要確保百姓擁有正確的思維與理解。錯誤的心態必須被糾正，而上帝所做的第一件事，就是提醒他們祂才是上帝；第二，每個人都要獨自向祂負責。

上帝的回應始於第 3 和第 4 節：

「主耶和華說：我指著我的永生起誓，你們在以色列中，必不再有機會用這俗語。看哪，世人（原文作靈魂）都是屬我的；為父的怎樣屬我，為子的也照樣屬我；犯罪的，他必死亡。」

這是對百姓一個極具份量的宣告。上帝是在說：停止再說這些無稽之談，也別再這樣思考了。我是唯一的獨一真神、永生上帝，你們要聽我所說的話。

我對每一個生命都有主權與決斷權，我現在告訴你們，每一個人都要向我負責。每個人都要為自己的生命負責，唯有犯罪的靈魂或個人，才會被定罪並承受永遠的後果。犯罪的，他必死亡。

在接下來的經文中，上帝將闡明罪惡導致死亡的後果，以及與上帝維持合宜關係（得稱為義）帶來生命的果效。我們必須理解，這裡所指的「生命」與「死亡」，並不一定是指當前現世眼前的果報，而是從永恆的角度來看。

這並非指現在犯罪就會立刻遭受苦難的審判，或是現在與神相和就能過上無憂無慮的生活。我們都知道現實並非如此。許多惡人生活過得相當優渥、健康又富有，而許多敬虔的人卻在疾病、苦難與貧困中掙扎。上帝是召喚我們無論身處何種境遇，都要與祂建立正確的關係，而隨著上帝提出父親與兒子的例子，這一點將會展現得更加清晰。

雖然經文特別提及「父親」與「兒子」，但我們可以更廣泛地來理解，這同樣適用於男性與女性，以及父母與子女之間的關係。

上帝首先談到義人，也就是與上帝有正確關係、並用生命展現出這一點的人。在第 5 到 9 節中，我們看到上帝舉例說明了一位行事公義且正直的人。這是一份很有意思的清單，人們很容易誤以為與上帝擁有正確關係是建立在我們的努力和遵守律法上。但正如我們將看到的，事實並非如此。

有趣的是，經文中關於義人的舉例，並非只是機械式地重複賜給猶太人的十誡，而是聚焦於涵蓋了所有誡命的兩條最大的誡命——愛上帝，以及愛人如己。這些行為都根植於對上帝的信心與信任，並體現在這人的言行舉止之中。

義人只會愛並侍奉獨一的上帝。正如我們在第 6 節看到的，他不敬拜其他的神明和偶像；在第 9 節中，他每天憑著信心與上帝同行，遵行並倚靠上帝的話語（律例）。

他對上帝的愛自然流露為對他人的愛。他不會為了自身的利益或享樂而佔他人便宜，他不會破壞他人的純潔，他關懷有需要的人，並確保對待同胞時持守真理與公平。

但為了確保人們對上帝的公義和個人的責任有正確的理解，經文進一步給出了更多的記載和範例，表明一個義人可能會生出一個不義的兒子，而一個不義的人也可能會生出一個義的兒子。我們在上帝面前的光景並非繼承而來，也不是靠基因遺傳的。每個人都要為自己的行為和選擇負責。上帝不會因兒子的罪而審判父親，也不會因父親的罪而審判兒子。

這對當時的以色列百姓來說是一個巨大的思維挑戰，因為他們先前認定上帝不公平、正在懲罰他們，從而覺得「既然如此，改變又有什麼意義呢？」

上帝舉出這些父親與兒子的例子，目的就是要向他們證明：他們的父輩會因自己的罪受審判，但這並不意味著當代的人就毫無希望；他們完全可以脫離上一代的邪惡，重新與上帝相和。這是要讓他們明白，他們的命運並不取決於別人做了什麼；只要他們願意轉向這位充滿愛的上帝，就永遠保有希望。

合宜的回應

上帝指出百姓的思維與行為，目的是要引導他們做出合宜的回應，那就是悔改。也就是說，改變他們的思維，並轉向上帝。在第 21 節，上帝說這裡是有盼望的：

「惡人若回頭離開所犯的一切罪，謹守我一切的律例，行正直與合理的事，他必定存活，不致死亡。」

這是上帝對他們的渴望。祂不是一位以懲罰為樂、或喜歡看人因罪受苦的神。祂渴望人人悔改。第 23 節：

「主耶和華說：我豈是喜悅惡人死亡呢？豈不喜悅他回頭離開所行的道存活嗎？」

在向惡人提供悔改並與上帝重新和好的盼望之同時，祂也向那些從跟隨祂轉而過自己生活、並犯下惡人罪行的人發出警告：那將帶來死亡。這並不是說信徒不會犯錯，而是指那些決意將上帝拒之門外、並離棄祂的人。他們過去所做的一切美事都不會被記念。

與上帝有正確關係的人之所以得稱為義，是因為他們認清了自己的罪性以及對上帝的需要。而那些本知道何為與上帝相和卻轉身離去的人會被定罪，是因為他們拒絕了上帝，選擇了邪惡。

這裡所表達的審判與公義有著顯著的區別。上帝是根據一個人對祂真正的內心來進行審判。無論先前犯下了什麼罪，只要透過信心與悔改，就仍有與上帝重新和好的盼望。

因此，上帝再次強調祂對悔改的呼召以及祂所應許的盼望，從第 31 節起：

「你們要將所犯的一切過犯盡行拋棄，使自己獲得一個新心和新靈。以色列家啊，你們何必死亡呢？主耶和華說：我不喜悅那死人之死，所以你們當回頭而存活。」

上帝正在呼召他們為自己的處境承擔個人責任。他們有機會做出改變，並與上帝建立那帶來生命的關係。

應用

那麼，這種情況中有任何與我們今天相關的地方嗎？當然有。

正如我一開始所說的，我們在歷史和文化中的位置可能大不相同，但遺憾的是，我們的本性卻並無二致。我們不需要花太多心思，就能在身邊的人身上、甚至有時在我們自己身上觀察到相同的思維模式。我們在自身的文化中看到對個人的推崇。一切都是關於按你想要的方式生活，並達成你想要的目標。然而，當事情沒有完全照你想像的那樣發展時，就必定是別人的錯。是別人在阻礙你。

人們拿自己的背景和家庭歷史當作各種作惡的藉口，或是當作不努力追求卓越的原因。這並不是要無視許多人在生活中可能面臨的挑戰，但對許多人來說，這已經變成了一種思維模式，剝奪了自己所有的責任，並將其推卸給其他人。我們看到這種情況發生在父母、朋友、「體制」或任何事情上。如果他們在任何考量中提到了上帝，他們要麼拒絕祂，要麼否認祂，但反常的是，他們卻樂於指責上帝是造成他們以及整個世界問題的另一個元兇。我們不公地審判上帝和祂的作為，我們也不公地審判其他的男人和女人。

在將主題轉移到針對具體例子和議題的詳細社會評論之前，我認為我們需要回到這段經文關於我們那不正確、不公義的人類本性的核心要點。這是以自我為中心，而不是以上帝為中心的。我們都會想到一些例子，並且可以進行非常深入的討論，但我們今天的焦點不是問題，而是解決方案。

所提供的核心目的與解決方案，是我們在一為充滿愛與恩典的上帝裡面所找到的盼望，祂希望人們能與祂建立正確的關係。這位上帝不會因他人的罪而要我們負責，而是將我們視為獨立的個體來呼召並審判我們。這位上帝耐心給予我們離開罪惡、轉向祂的機會。這位上帝渴望人們存活而非死亡。這位上帝是公義的。

對上帝的公義不公平的指控，往往是出於無知。這段經文以及我們在聖經中所找到的一切，都反映出一為公平且公義的神。一位賜給人們機會與祂建立關係並存活的神。一位將這關係中的福分和美善賜給人的神。一位在人們拒絕這關係時給予公平警告、並警告他們後果的神。

一位讓人們體驗與祂分離的管教的神——這體驗只是讓他們稍微嘗到如果永遠與祂分離，未來在永恆中將面對的恐怖現實。一位沒有把與祂的關係建立在我們能有多好之上、而是因為祂有多好而使其成為可能的神，因為祂作為我們的救主和主耶穌親自降世，為我們的罪付出了代價。這犧牲帶來了赦免與恢復的應許。

這犧牲為那些渴望的人帶來了生命而非死亡。上帝是如此渴望你存活，以至於祂願意為你捨棄自己的生命。

我們怎能指責上帝不公平、不公義呢？祂已經為我們呈現得非常簡單明瞭了——選擇祂所賜予的生命禮物，或是拒絕它。

這段經文帶給我們大家的鼓勵是：無論我們擁有怎樣的背景，與上帝的關係以及這關係所帶來的永生，都是賜給每個人的。但這必須是一個個人的關係。這不是從身為基督徒的父母那裡繼承來的，但值得慶幸的是，即使你的父母做了最可怕的事，也不會阻礙你擁有這關係。

我們不需要為父母或子女的罪負責，但我們必須為自己的罪負責。那麼，我們今天該如何回應呢？

對於那些認識耶穌、並與上帝同行在正確關係中的人，我希望我們會聽從 warnings（警告），不從其中轉離。我希望這能鼓勵我們在每一天都更緊密地追求那段關係。

此外，我們需要承認，我們跟隨耶穌的渴望，並不一定會成為我們孩子的渴望。他們可能會選擇生活中截然不同的道路。作為父母，我們有責任盡我們所能指引他們正確的方向，但最終如果他們拒絕上帝，他們將自己承擔那罪責。

我們當中的有些人會懂得那種痛苦，但我說這些更多的是為了引導其他人不要在這種情況下審判父母。相反地，讓我們確保我們去愛並為涉及其中的每一個人禱告。

但如果你今天在這裡，卻沒有與上帝擁有那種正確的關係，你又該如何呢？你打算如何回應上帝向你所提供的？你的過去背景可能不是最好的，你可能覺得自己帶著因過去所做之事而留下的不想要的名聲，或者你的家族聲譽可能不太好。你可能在生活中做過了各種可怕的事。直到現在，你對上帝可能一直有著錯誤的理解，但你現在是否看到了上帝今天與你分享的內容中，那屬於你的盼望呢？

上帝的警告是：犯罪的靈魂必死亡。既然有生命的盼望，你又何必死亡呢？上帝正在呼召你轉向祂並存活。祂正在呼召你拋棄舊有的生活，向祂尋求新的生命、新的心、新的思維。上帝並不以看著你受苦和掙扎為樂。上帝並不以看著你與祂分離為樂。

從時間的盡頭（創世之初）開始，上帝就向每一個人提供了這盼望，而祂今天也正在向你提供這盼望。你不需要為此努力，你也無法贏得它。耶穌透過祂所做的事使這成為可能，並將其作為你可以接受的禮物獻給你。

那麼，你今天願意轉向祂並存活嗎？如果這正挑戰著你，請不要在沒有深入探索的情況下就置之不理。如果你需要談談，請今天過來找我，或是與這裡的其他夥伴聊聊。



上帝那「犯罪的靈魂必死亡」的警告，希望對我們所有人來說都是一個敲響的警鐘和現實的檢視。在聖潔的上帝面前，我們每個人都要獨自負責。但祂是一位透過自己所做的一切、給予我們與祂重新和好之盼望的神。我們今天會聽從祂的聲音，並在祂呼召我們時做出回應嗎？我禱告祂的愛、耐心與公義，將成為我們所有人的祝福與改變。