最後審判

我不知道你有沒有去過巴黎，參觀那座宏偉的巴黎聖母院。當然，它七年前曾遭大火焚毀，但已經重建，並於2024年重新開放。它令人印象深刻，當初建造時也確實是為了展現宏偉氣派。

正門，也就是西面入口，氣勢宏偉，門上方有一幅大型浮雕。如下：

照片由 Aanya Chakravarti 攝於 Unsplash



把畫面拉近，我們就能更清楚看見那幅巨大的石雕：基督坐在審判日的寶座上。

那裡還有天使手持的十字架，以及刺穿祂肋旁的長矛。

接著，在基督下方，你會看到一排人物。

基督的右邊（也就是我們的左邊）有一些代表義人的人物。你可以看見天使，也看見一排頭戴冠冕的人物。他們是在審判日被判為義的人。

[照片由 Aanya Chakravarti 拍攝，刊於 Unsplash]

基督的左邊（也就是我們的右邊）是被定罪的人。他們排成一列，兩端各有一個魔鬼。他們背對著耶穌，身上鎖著鐵鍊，被拖離祂身邊。

照片由 Aanya Chakravarti 攝於 Unsplash

這是一幅震撼人心的畫面。全人類分成兩群——選擇基督的人，以及拒絕祂的人。選擇藉著基督得自由的人，以及選擇受撒但奴役的人。全人類，每一個人，都在其中一方。

下方我們看到另一幅景象：人們從墳墓中出來，那就是復活。各種各樣的人都有——有國王、王后、戴著頭盔的士兵，還有一位非洲人。

這是中世紀的路邊廣告牌。上面沒有文字，但不需要文字。這是一幅巨大的展示，讓不識字的人也能看懂教會極想傳達的訊息。它過去是、現在仍是公開而有力的提醒，告訴人們為何上教會很重要：為末日審判作好準備。

這個信息很清楚：有一天你會復活，並且面對審判。

希伯來書第6章提到，死人復活和永遠的審判是基督信仰的兩項基本教導。最近我們談過死人復活，今天我想談談永遠的審判。這教義指出，將來有一天，基督要坐著審判所有人，賜下刑罰或獎賞，而這刑罰或獎賞將永遠持續。因此，這是永遠的審判。有些人將得著永遠的獎賞，另一些人則要承受永遠的刑罰。

這是個令人敬畏的主題，但如今教會往往很少提起。談到這件事的講道並不多。它當然不像中世紀時期那樣無所不在，當時許多中世紀教堂的牆上都畫有最後審判的壁畫，稱為「末日審判畫」。

如今，對教會會友，尤其是沒有上教會的人來說，聽到審判日這個題目，多少有點震撼。我記得有一次在這裡講道時提到這件事，當時來自英格蘭探訪的朋友 John 告訴我，我應該多作一些準備，或多解釋一番，因為人們平常不太會想到這件事。

可悲的是，許多人——包括基督徒——不相信神會審判我們。許多基督徒相信神是慈愛的神，卻不相信祂是公義的神。他們認為神太慈愛了，不會因人的過錯而懲罰人。神確實是慈愛的，祂就是愛，是愛最完美的體現。然而，聖經除了常常描述祂有慈愛，也常常描述祂是公義的。因為祂公義，因為神喜愛公義、重視公平，所以祂必審判罪惡。

在我們2026年的西方文化中，神審判人、追究人的過錯，這個觀念令許多人十分反感。蘇格蘭有許多人難以接受神既是慈愛的神，也是公義的神。他們認為，慈愛的神不可能同時是審判人的神。如果祂慈愛，就應該寬恕並接納所有人，不應因為任何人的過錯而懲罰他們。

Tim Kellor 提到，他曾在紐約一場教會聚會後，和一位女士談話。那位女士告訴他，她覺得「神會審判人」這個想法本身就令人反感。

Kellor 回答說：「那你為什麼不覺得『神會寬恕人』這個想法令人反感呢？」

接著，Kellor 進一步指出，在我們的西方文化中，神會審判並懲罰人的觀念令人反感。但西方人往往覺得，耶穌教導人饒恕仇敵、有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打，很有吸引力。然而，在其他文化和傳統文化中，這種轉過另一邊臉、饒恕仇敵的教導，完全說不通，也違背了人們內心深處的是非觀。但在這些傳統文化中，有一位審判之神的教義完全不成問題。比起其他文化的人，我們這種文化背景的人更難接受神的審判。

有一位名叫 Miroslav Volf 的神學家，來自克羅埃西亞，親眼見證前南斯拉夫解體時克羅埃西亞人與塞爾維亞人相互交戰的暴力。

Volf 說，不相信有一位會懲罰行惡者的審判之神，會使社會暴力增加。因此，不相信神會審判惡人的社會，比起相信神終將施行審判的社會，更可能充斥暴力。

當人們看見家園被燒毀、親人遭到殺害和強暴，就會想要報復。他們想要的報復是：「你弄瞎我一隻眼，我就弄瞎你兩隻眼。」他們就這樣陷入無止境的仇殺循環，一次次襲擊、反擊，而這一切都由那些慘痛的不義遭遇所激起。

Volf 說，相信上帝秉行神聖公義，相信祂終將使萬事歸正、清算一切，會讓人不再覺得非得親自伸張正義不可，也讓他們有力量克制自己，不去報復。

在二十世紀的納粹主義和共產主義之下，我們看見一種社會：統治者不相信有一位施行審判的上帝，結果造成了極大的暴行。史太林、希特拉和毛主席不必向任何更高的力量交代。他們以為自己的罪行、自己的罪孽都能逍遙法外。

當人們相信有一位公義的上帝，相信祂最終會施以公平公正的懲罰，這確實能遏止他們作惡。

因此我認為，末日審判不僅是真實的——耶穌親口說過這事必會發生——相信這教義也有益於社會和人心。它能遏止邪惡行為。

我相信，十三世紀住在巴黎的人，若打算偷鄰居的財物或虐待僕人，星期日早上走進大教堂、經過那幅巨大的基督審判圖像時，或許會三思而後行。人們常說「法律之上無人」，也說「無論你的地位有多高，法律都凌駕於你之上」。然而，在世界歷史上，國家統治者和掌權者有時會覺得自己不受任何法律約束，可以為所欲為。

但試想，法國國王走過巴黎聖母院時，從基督坐在審判寶座上的雕像下方經過，抬頭看見復活的景象；君王和平民都要復活，在那偉大的日子接受審判。這一定讓他反思：「是的，有一條律法，也有一位高於我的立法者。有一天，連我也必須在審判者面前為自己的所作所為交帳。」

你知道嗎，這星期新聞報導，英國有數百名囚犯獲准提早出獄。原因是英國的監獄不夠，無法收容所有罪犯。我相信，那些被偷竊、襲擊或家庭暴力所害的受害者，對此一定不高興。這似乎不公平。每年也有許多罪案，警方甚至連罪犯都找不到。我們會想：「他們就這樣逍遙法外，真不公平。」但他們不會逃過審判。有一天，他們必須面對至高的審判者。

或許我們也曾遭受不公。香港從英國移交中國後，法律改變、承諾落空，當時確實令人覺得不公平。許多香港人有充分理由認為北京政府既不公平也不誠實。

我們從小就有與生俱來的正義感，渴望公義。孩子若分到的糖果比兄弟姊妹少，馬上就會察覺不公平，說：「這不公平！」我們都有正義、公平的觀念。這反映了上帝的性情——祂的正義感比我們敏銳、準確得多。

最後審判的真實性告訴我們，終究沒有人能逃過責任——到那一天，一切都會公平公正。所有做過錯事的人，都會在那偉大的日子受到懲罰。

這讓我們看見，我們所生活的宇宙是公平的。

因此，寫下《啟示錄》的約翰，從耶穌那裡領受了審判日的異象。約翰看見一個巨大的白色寶座，也看見有一位坐在寶座上。大地消失了，天空和諸天也消失了。看來在那一天，物質宇宙將會終結。約翰看見死人，無論尊貴或卑微——總統、君王、統治者，以及謙卑貧困的人——人人都站在寶座前。曾在這地上生活過的數十億人，全都站在那巨大的寶座前。有一天，你我也會站在那裡；你的家人、你遇見過的每一個人，也都會在那裡。

接著，案卷展開了。這象徵神記錄了我們一生的一切。神完全知道我們一生所做、所說，甚至所想過的一切。祂全都知道，也全都記錄下來了，好的、壞的，無一遺漏。

光是這個想法就足以令人警醒。要面對一本忠實、準確、誠實、公正地記錄了你所有感受、想法和言語的書。我想我們沒有人希望自己的思想和態度出現在螢幕上，讓整個會眾看見，包括這個星期那些不友善、憤怒、自私的想法，以及比較好的想法。我們也沒有人希望自己說過的話被錄下來播放。耶穌說，我們在臥室裡低聲說的話，有一天會被人在屋頂上大聲宣揚。換句話說，在那偉大的日子，一切都會公諸於世。光是這一點就足以叫人深思。

上帝展開你生命的冊子，並不是要看看你是否有足夠的善行來抵銷惡行。許多人認為自己是好人，憑著自己的良善就能蒙上帝接納，因為他們一生行善多於作惡。他們以為自己基本上做了足夠的善事，在上帝眼中就算過得去。我想，這是英國大多數相信上帝存在的人所抱持的看法。

但就法律而言，你遵守了多少次並不重要；法官關心的是：你有沒有違法？

假設今天早上我開車去教會，沿著愛丁堡外環道開得太快，被警方的測速陷阱拍到，警察叫我靠邊停車，接著走過來告訴我超速了。要是我對他說：「可是警官，我每個紅綠燈都有停，在哈丁頓的時候也有控制車速，」這可打動不了他。我還是違法了！

假設你每天只做一件壞事，每天只得罪神一次、只違反神的律法一次。我們很可能遠不只如此，但就假設我們表現得夠好，每天只犯罪一次。我們在座的每個人都活過數千天了——也就是犯下數千個罪。

甚麼是罪？罪就是我們違背上帝律法的時候。我們都曾多次違背上帝的律法。這是我們都必須面對的事實：我們全都犯了罪。

我們在《羅馬書》第二章讀到，神會按我們所知道的正確標準來審判我們。

至於從未聽過耶穌基督、不認識聖經，也不曉得十誡的人，他們將按自己所領受的真理受審判。上帝賜給每個人良知。我們都有道德指南針，指引我們分辨是非。不認識真神，也就是聖經所啟示的上帝的人，將按他們是否遵從自己所認為正確的事、是否聽從良知的提醒受審判。沒有甚麼比這更公平了。但從來沒有一個人能完全做到。我們都曾違背良知的聲音。沒有一個人能看著你的眼睛，說自己一直都遵行所知的正道，總是跟隨自己所看見的光。

換句話說，那一天，沒有任何人能說「無罪」；每個人都只能說「有罪」，無一例外。

既然上帝是公義的上帝，祂必施行審判。這審判稱為第二次的死，就是被扔進火湖。

正如 Pawson 所說，每個人都必須經歷的第一次死亡，使我們與世人和大地分離；第二次死亡則使我們與神和天堂分離。真正可怕的是第二次死亡，因為那是永遠的分離，無窮無盡。它是最終的結局，也是可怕的結局。關於這一點，我就不再多說了。

但感謝神，還有另一本冊子。那是一本記載名字的冊子，列出所有信靠耶穌的人。這本冊子稱為生命冊，後來又稱為羔羊生命冊。

羔羊是耶穌的稱號。這是耶穌的冊子，上面寫著祂的名字。只有名字寫在祂冊子上的人才能得著生命。

在有史以來生活過的數十億人當中，只有一個人曾在思想、言語和行為上，日日完全正直，從未有過過失。也只有一生從未記下任何罪，連一個也沒有。耶穌一生的冊子裡，沒有任何罪。唯有耶穌在我們所有人當中是良善的。祂經歷了極大的試探、壓力和苦難，卻始終行得正直。

因此，他的冊子上寫著「生命」二字。

凡曾經信靠耶穌、持續相信祂，並以一生表明信仰的人，他們的名字都記在那本冊子上。

人信了耶穌，耶穌的良善就歸算在他身上。他的名字也記在冊子上。

耶穌說：「我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生，不至於被定罪，是已經出死入生了。」約翰福音 5:24。

保羅在《羅馬書》第八章說：「如今那些在基督耶穌裡的人，就不被定罪了。」

這表示在審判日，雖然我們這些信耶穌的人罪有應得，理應被定罪，但我們不會被定罪，反而會被判無罪。我們不必害怕那偉大的日子，因為我們屬於基督。

以賽亞書第53章告訴我們耶穌和祂在十字架上的死。祂替我們承受了原本要加諸我們身上的刑罰。我們罪有應得的刑罰，祂已經替我們承受了。

以賽亞說：

他為我們的悖逆被刺透，因我們的罪孽被壓傷……耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上……

因著祂所受的苦難，    我的義僕將使許多人得稱為義，    因為祂要承擔他們一切的罪……

他被列在悖逆的人當中。他擔當多人的罪，又為悖逆的人代求。

耶穌擔當了我們的罪，也擔當了世人的罪，包括我們一生中每個邪惡的思想、言語和行為。

當我們相信祂——也就是全然信靠祂，把生命交在祂手中——我們就出死入生，領受耶穌為我們成就的一切福分。在神眼中，我們被算為義，也被算為配得進入將來的國度。祂在受苦的日子被列在悖逆的人當中，因此在祂施行審判的日子，我們將被算為義。我們的名字會出現在羔羊生命冊上。我們不會滅亡，也不會經歷第二次的死。

約翰福音 3:16：神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。

你的名字在那本冊子上嗎？

有一首古老的聖詩，歌詞是這樣的：

哦，快樂的日子，堅定了我的抉擇

我仰望祢，我的救主、我的神。

大功告成，偉大的交易已經完成

我屬於我的主，祂也屬於我。

要讓你的名字寫進那本冊子裡，必須完成一項約定。這是你和耶穌之間的約定。你和每一個人都必須作出決定，選擇耶穌作你的救主和神。當這件事發生，當你決定跟隨祂，就與神立下了重要的約定，你便可以說：「我是屬我主的，祂也是我的。」

只有屬於祂的人，才能站立在那偉大的日子。